第18章女性的时代

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我到人类已经失了自己的原点.他们不知道在高度发达的文明社会的反向极上，我们人类充其量不过是动物，我们与地球上的其他生物并没有什么不同，既然作为有生命的物体生到了这个世界，我们就应该让自己的生命更加灿烂，重新换回作为生物本应特有的雄与雌的生命光辉。

迄今为止我们探讨了男人的实质，那么，在最后一章里笔者拟考察一下现代这个社会是如何渐次改变男人的，以及男人们在整个现代社会中到底处于何种现实状态。

一跨进本世纪，本人的神状态和行动规范就受到了欧洲基督教社会的强烈影响。其特征概括为一句话便是:本已进入受神观念支配的时代，也即可称之为近代教养主义的时代，它对男女关系也造成了重大影响。

为了证明此种看法，你可以读读明治以来的恋小说，这样你就会发现，近现代本社会中男女之间的已表现出浓烈的主义彩，在与某位女缔结关系之前，男人要反反复复地体验烦闷、纠葛，走过一条蜿蜒漫长之路。自平安时代一直传承到江户时代的本文学的独特系谱，即所谓的“好”的历史至此被彻底地中断了，在近代小说中恋的神已被推到最前沿，这样说也并非言过其实。

受欧洲理主义影响而已经觉醒的本人在本世纪产生了新的男女观。他们认为如果男把本意溢于外表，生龙活虎地去追求女并沉于关系，那么，那就是野蛮、陋、非知的行径。这种观念形成了强大的一直持续到今天，不过，明治以来百余年期间，也并不是没有出现过相当过火的观念。而且其结果是出现了神的东西被一味地置于上位，而体的东西相应地被等而下之的倾向。神与体原本是一体的，曾几何时它们却被割裂成两部分了。

在这种状态下，本人到惘、徘徊，刻意地追求外形的知完整，也许可以说这就是现代本人的面貌。

然而，通过自然界形形的生物我们也会明白，雄的本来特征就是能动的，富于攻击的。而现代社会却抑制了这种雄的本能，一味地推崇高雅、知，而且女也这样期望着男。

这样下去的结果便是男这是茎机能的低下，它们失去了原本那种威猛的气势，机能大为减弱。

我想有过因腿部骨折打过石膏绷扎体验的人都会明白:腿部因被石膏固定不能动弹，它就会萎缩变细，肌力也随之下降。这种因体的某个部位不能使用而引发的机能退化现象医学上称之为“废用萎缩”这是茎也同理可证。如果男在推崇主义的价值观中生活下去，那么他们就会从机能、心理两方面发生以这是茎为主体的雄能力方面的废用萎缩问题。

与女不同，男是能动的、瞬间爆发式的，也因为如此，他们反而易于陷入前述状态，男一旦不使用自身，就会染上“不使用痹”因此养成在这种状态下竭力克制自己的习惯。在此，我并非危言耸听:这种倾向已成为噬现代男的巨大。

另一个问题恐怕是男女走得太近的问题。直到第二次世界大战结束之前“男女七岁不同席”的观念渗透于各个角落，男女之间一般都保持着相当大的距离。因此，男对女抱有强烈的憧憬和幻想，结果他们会废寝忘食地眷恋着女，对女的向往之念极其高昂。

然而，战后采用了男女同学制，自幼年时代男周围就充了女，不知从何时起男在无意识中开始被女抑着，从而变得畏首畏尾了。之所以这么说，比较一下同龄孩子就不难了解其中原因:和男孩相比，女孩远为早，更像大人。尤其是到了小学高年级，女孩已经来了初体验，可是这个年龄段的男孩却对全然无知，仍保留着孩子的天。笔者上小学时也曾经有过被同龄女孩当孩子看的体验。

当时住在东京的亲戚家的同龄女孩老是叫我“小男孩、小男孩”当然我非常不服气，却又干不过人家，这种体验至今仍记忆犹新。

小学之后，自中学、高中直至大学毕业，一直都是女孩早，而且大多数场合都是女孩成绩好。女始终不离左右，男孩们一旦切实地到她们的存在，就会自然而然地对她们产生畏惧或某种“受迫情结”从而导致自身作为男的能动减弱。

这方面的情况，前面我们已不止一次地涉及过，男这是茎只有在心情处于优越势态时才能保持威猛雄壮。如果没有这种优越，他们就难以产生冲动。一般情况下之所以男容易被比自己年轻或有‮女处‬风范的女引，是因为他们以上述女为对象时比较容易使自己在神上处于优越地位。

另外，作为令男不振的原因主要缘于现代社会。现代是女占绝对优势的时代，人们推崇女的自由奔放，而且这种观念已被社会广泛认可。这样，女越是神十足，男越会相对地失去神，失去对女的能动，从而形成雄壮度下降的恶循环。

在这里还有一个问题:如前所述，在真正意义上男女关系已变得如此稀薄，可是，由于风俗产业过度发达，以致于无力构筑对等的男女关系的懦弱男开始逃避于风俗之中了。只要到达那种境地，男的望就能获得无微不至的足。这样，懦弱的男只会沉于有金钱介入的中，而与正常的男女关系背道而驰。其结果是在心理上已折服于女的一部分男会走向倒错。举个极端的例子，他们会变成像崎勤被告那样变态的家伙:只会攻击年幼被他哄骗的女童。

即使没有到达那种境地，就算他们与普通女通过一定时间的际最后结婚了。但是由于夫妇双双上班或子为女强人，男方在家里也难以在神上占优势，因此他们会逐渐失去自信，导致生活贫乏化。这种情况不在少数。

一般而言，男都希望子做专职主妇。理由是他们可以向对方夸示:“我是家中的主人，是我在供你吃饭！”凭借这种情优势，男方可以获得作为雄的自信及自我足。但是如果以有工作的女为，那么大多数子在自己所在的公司单位中都结甚广，常常会与上司或父辈级的人物们共处饭局，而且，与较丈夫年长的男之间的往也会大幅度增加。如果子把这些情况告诉作丈夫的，那么丈夫就会对子与较自己更具社会地位和经济实力的男往产生情结，而这也可能形成导致他们失去自信的原因。

如此看来，现代社会中不利于雄正常生存的因素真是太多了，我们甚至可以说这是个难以生存的时代。

诚然，在这种背景下，有人甚至提出了这样的主张，男处于优越地位的时代已一去不复返了，他们应该放下架子拜跪于女人的石榴裙下，在方面也心甘情愿地听任女的调遣。不错，这种主张自有它存在的理由，也可以说这是女对男示的另外一种形式吧。但是，在这种场合，如果没有男这是茎起这一事实，仍无济干事。在这种女优越论的前提下，女的温柔或类似母的态度及包容力能否使男屹立起来尚是一个微妙的问题，实际上归于失败的情形恐怕为数不少。

这样一说，说不定有人会提出反论:近年来子比丈夫年长且更具经济实力的夫妇益增多，他们不是同样很出地维持着琴瑟和谐的美婚姻吗？

诚然，在这种场合男经济能力低且年纪较小，因此作为当家人的地位也不高，但是，在这种情况下他们之所以仍然能够雄赳赳，气昂昂，是因为他们对自己年轻这一点持有优越。反过来说，男人们凭借本能就能了解到女方由于年长有愧对于人的觉，因此，这点正好可以作为提高自己雄地位的有利条件加以利用。近来小柳留美子、大澄贤也夫妇之间的关系被世人“炒”得沸沸扬扬。想必大澄深知小柳留美子女士因年龄问题对自己抱有一定的情结，故而尽管在经济方面、工作方面被她抢了上风，他非但不到屈辱，反而认为她为自己多做些事情是理所当然的。

一般而言，大多数男对年长的女较为轻视，如果同伴中有人拥有较他年纪大的子，他们就会极尽冷嘲热讽之能事，半开玩笑他说什么“去跟孩子玩去吧”

“别管阿姨什么事”之类的开心话。受到如此冷言冷语，当事人本人也会对推心置腹的朋友说出诸如“那家伙傻得可以，不能跟她当真”

“我权当自己在上班，搂着她在玩儿”之类的话语。也就是说他们在某种程度上把年长的女当成了傻瓜，认为跟她们在一起是施恩于她们。如果年长的女们了解到对方所持的这种优越，那么想必她们会气得发抖的。当然，这些还不是事实的全貌，但是，男女之间可以说是带着的面具而相互展开权力斗争的关系。

雄的冲动（也可称之为雄度）不能昂扬的另一个重要因素好像是一夫一制。

所谓结婚指的是成长于不同环境，接受了不同的父母的教养，价值观、受皆不同的男女在同一个屋檐下共同生活一辈子的行为过程。它貌似简单，但是一旦认真考虑，它也是相当了不得的事情。而且，从男人的角度看，它又是一种契约:自己的身边总是躺着某一特定的女，自己只能与该女一人发生关系。

前面我们已经有所涉及，男基本上是狩猎的，他们的本能就是追逐逃跑的东西。母亲们常常教导孩子说:“看到狗时不要跑。一跑它就会迫过来。”同理可证，男对女的冲动极其类似于狩猎本能。因此，结婚以后，夫关系受法律保护，两人之间的紧张也随之消失，总是厮守在同一个家里。在这种情况下继续对子保持冲动可谓不易，也许可以说这是苛刻的要求。也就是说，正因为子成了子，随着时间的推移她就由结婚当初的对象变成非对象了。尤其当子生产，育儿，以孩子母亲的形象出现于自己的面前时，男人对她们的兴趣会急速地消失。虽然，作为孩子的母亲，男人们变得珍惜她们的价值了，但是，可能由于她们已失去，男人们又确实难以对她们产生念了。

如何才能继续在作夫妇的同时各自扮演男和女的角，继续保持雄与雌的关系呢？在这方面有一种较为理想模式可以考虑，那就是平安时代贵族阶层所推崇的“幽会式婚姻”读了《源氏物语》之后不应过于草率地认定只有男可以与数位女保持关系而女就必须克制自己。相反，像和泉式部那样除了丈夫之外还拥有数名男恋人的女也是存在的。丈夫来会她时，她也会吩咐丫鬟对他说:“姬君（夫人）今晚身体不适正在休息，您请回吧。”而实际上她正在会另一位情人。当时的贵族馆相当奢华宏大，谁也不会知道里面发生了什么事。