卷五十四定元年尽四年

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定公o陆曰:“定公名宋，襄公之子，昭公之弟。谥法:‘安民大虑曰定。’”[疏]“正义曰:《鲁世家》:“定公名宋，襄公之子，昭公之弟。”史传不言其母，不知谁所生也。以敬王十一年即位。谥法:“安民大虑曰定。”【经】元年，，王。（公之始年，而不书正月，公即位在六月故。）[疏]注“公之”至“月故”正义曰:凡新君初立，必于岁首元朝正于庙，因即改元正位，百官以序，国史因书于策云:“元年，，王正月，公即位也。”其或国有事，故不得行即位之礼，国史亦书:“元年，，王正月。”见此月公应即位，而有故不得。隐、庄、闵、僖四公，元年无事，而空书“，王正月”是其义也。此年不书“正月”者，公即位在六月故也。传称昭公丧及坏隤，公子宋先入。则正月之时，定公犹从昭公之丧在于乾侯，未入鲁竟，国内无君，不是即位阙礼，故不须书“正月”也。《释例》曰:“癸亥，公之丧至自乾侯，戊辰，公即位。丧在外，逾年乃入，故因五曰改殡之节，国史用元年即位之礼，因以元年为此年也。然则正月之时，未有公矣。公未即位，元必不改。而于、夏即称‘元年’者，公未即位，必未改元，未改之，必乘前君之年，于时、夏当名此年为昭公三十三年，及六月既改之后，方以元年纪事。及史官定策，须有一统，不可半年从前，半年从后，虽则年初，亦统此岁。故入年即称元年也。汉、魏以来，虽于秋、冬改元，史于、夏即以元年冠之，是有因于古也。

三月，晋人执宋仲几于京师。晋执人于天子之侧，而不以归京师，故但书其执，不书所归。o几音机。

[疏]注“晋执”至“所归”o正义曰:晋执仲几，传无月。据经所书，是三月始执，案传则不然也。传称辛巳合诸侯之大夫于狄泉，《长历》辛巳是正月七也。既会而魏舒始卒。庚寅，栽。是正月十六也。宋仲几不受功，当于栽时不肯役耳。士弥牟云“晋之从政者新”是士鞅已伐魏舒矣，乃执仲几以归。三月，归诸京师，必是既栽之后，三月以前，执以归晋，至三月乃归于京师耳。经书三月始执者，晋人初执不告，后知以归不可，至三月复归于京师，讳其以归乃归王，故以三月初执告也。纵晋执人，诸侯不得相治事，当使归决于天子。况在天子之侧，不以归于京师，晋人自知不可，不以归晋告鲁，故经但书其执，不书所归，既不言归王，亦不言归晋，是不以所归告也。

夏，六月，癸亥，公之丧至自乾侯。告于庙，故书至。

戊辰，公即位。定公不得以正月即位，失其时，故详而之，记事之宜，无义例。

[疏]注“定公”至“义例”o正义曰:《公羊传》曰:“即位不，此何以？录乎内也。”《穀梁》以为公丧在外逾年，六月乃得即位，危，故之。《左氏》无此义，故杜显而异之。正月即位，正也。定公不得以正月即位，为失其时，故详而之，直记事之宜，书无义例。

秋，七月，癸巳，葬我君昭公。公在外薨，故八月乃葬。

九月，大雩。无传，过也。o雩音于。

立炀。炀公，伯禽子也。其庙巳毁，季氏祷之而立其，书以讥之。o炀，羊让反。祷，丁老反。

[疏]注“炀公”至“讥之”o正义曰:谥法:“好内怠政曰炀。”炀公，伯禽子，《世本》、《世家》文。诸侯之礼，亲庙有四，计炀公玄孙，既薨，其庙即已毁矣。季氏祷于炀公，以求昭公不入，公死于外，谓祷有益，而更立其赛之。于礼不合更立，恶其改变国典，故书以讥之。《公羊》、《穀梁》皆云:立者，不宜立。立炀，非礼也。

冬，十月，陨霜杀菽。无传。周十月，今八月。陨霜杀菽，非常之灾。o陨，于反。菽，本又作叔，音同。

[疏]注“周十”至“之灾”o正义曰:《月令》:九月，霜始降。八月，未应霜杀菽。菽者，大豆之苗，又是耐霜之穀，今以八月陨霜，霜能杀菽，是非常之灾，故书之。僖三十三年“陨霜不杀草”此云“杀菽”彼言“不杀草”者，《穀梁传》曰:“未可以杀而杀，举重可杀而不杀，举轻。其曰菽，举重也”【传】元年，，王正月，辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政。（莅，临也。代天子大夫为政。o莅音利，又音类。）卫彪傒（卫大夫。）曰:“将建天子，（立天子之居。）而易位以令，非义也。大事义，必有大咎，晋不失诸侯，魏子其不免乎？”是行也，魏献子属役于韩简子及原寿过，（简子，韩起孙不信也。原寿过，周大夫。o音干。咎，其九反。属，之反。过，古禾反。）[疏]“易位以令”o正义曰:往年传“魏子南面”彪傒云“干位以令”；此云“魏子莅政”彪傒云“易位以令”文不同者，《郊特牲》云:“君之南乡，答之义也；臣之北面，答君也。”然则礼国君乃南面，往年魏子亦南面，是干君之位，故云“干位”此时诸国为天子筑城，但当为君各致徒役而已，宜使天子之臣自号令之，而魏子莅政，代天子大夫，改易上下，故为“易位”所讥别，故其文异。

而田于大陆，焚焉。《禹贡》，大陆在钜鹿北。嫌绝远，疑此田在汲郡吴泽荒芜之地。火田，并见烧也。《尔雅》，广平曰陆。o芜音无。

[疏]注“禹贡”至“曰陆”o正义曰:《禹贡》云:“导河积石，至于大伾，北过降水，至于大陆。”孔安国云:“大陆，泽名。”《释地》十薮云:“晋有大陆。”郭璞曰:“今巨鹿北广河泽。”孙炎曰:“广河犹大陆，以地名言之近为是也。”计巨鹿之城，与周相去千有馀里，魏子不应往彼田猎。故嫌绝远，疑此田当在汲郡吴泽。吴泽在脩武县北。还，卒于宁，宁即脩武城是也。当是荒芜之地，故亦以大陆名焉。引《尔雅》，以证平地皆名陆也。案《尔雅》:“高平曰陆”杜言“广平”者，以吴泽之地地，下宽平，故以“广平”言之，非是不见《尔雅》。刘君以《尔雅》“高平曰陆”而规杜氏，非。

还，卒于宁。宁，今脩武县，近吴泽。o近，附近之近。范献子去其柏椁，以其未复命而田也。范献子代魏子为政，去其柏椁，示贬之。o去，起吕反，注同。椁音郭。

[疏]“去其柏椁”正义曰:《丧大记》云:“君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。”是卿葬于礼用柏椁也。以其未复君命而为田猎，故献子去其柏椁，不使用也。

孟懿子会城成周。不书，公未即位。

[疏]注“不书公未即位”o正义曰:懿子往年唯受号令，知所得丈尺人功而已。今复将徒役城之，计当更书之于策。以公未即位，无君可告，故不书。

庚寅，栽。栽，设板筑。o栽，才代反，又音再，注同。宋仲几不受功，曰:“滕、薛、郳，吾役也。”使三国代宋受功役也。o郳，五兮反，小邾国。薛宰曰:“宋为无道，绝我小国于周，以我適楚，故我常从宋。晋文公为践土之盟，在僖二十八年。曰:‘凡我同盟，各复旧职。’若从践土，若从宋，亦唯命。”仲几曰:“践土固然。”固曰从旧，薛旧为宋役。薛宰曰:“薛之皇祖奚仲，居薛，以为夏车正。皇，大也。奚仲为夏禹掌车服大夫。o夏，户雅反，注同。奚仲迁于邳，邳，下邳县。o邳，皮悲反。仲虺居薛，以为汤左相。仲虺，奚仲之后。o虺，许鬼反。相，息亮反。若复旧职，将承王官，何故以役诸侯？”承，奉也。仲几曰:“三代各异物，薛焉得有旧？言居周世，不得以夏、殷为旧。o焉，于虔反。为宋役，亦其职也。”士弥牟曰:“晋之从政者新，言范献子新为政，未习故事。

[疏]注“言范”至“故事”o正义曰:魏舒以辛巳会诸国，至庚寅相去唯十耳。魏舒始卒，已得范鞅代者，范鞅本是中军之佐，于次当代魏舒。盖晋人闻舒卒，而驰使代之。

子姑受功。归，吾视诸故府。”求故事。仲几曰:“纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？”山川鬼神，盟所告。士伯怒，谓韩简子曰:“薛徵于人，典藉故事，人所知也。宋徵于鬼，取证于鬼神。宋罪大矣。且已无辞而抑我以神，诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。开宠过分，则纳受侵侮。o侮，亡甫反。分，扶问反。

[疏]“启宠”至“谓矣”o正义曰:《尚书·说命》:傅说进戒于王云:“无启宠纳侮。”古有此言，故云“其此之谓矣”开彼宠人，过其本分，其人不知止足，乃至侵侮在上，据在上受之，故云“纳侮”必以仲几为戮。”乃执仲几以归。三月，归诸京师。知以归不可，故复归之京师。o复，扶又反。城三旬而毕，乃归诸侯之戍。齐高张后，不从诸侯。后则不及诸侯之役。晋女叔宽曰:“周苌弘、齐高张，皆将不免。叔宽，女宽也。o苌，直良反。苌叔违天，高子违人。天既厌周德，苌弘迁都以延其祚，故曰违天。诸侯相帅以崇天子，而高子后期，故曰违人。o厌，于反。祚，才故反。天之所坏，不可支也；众之所为，不可也。”为哀三年周人杀苌弘、六年高张来奔起。

夏，叔孙成子逆公之丧于乾侯。成子，叔孙婼之子。季孙曰:“子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾与之从政，子必止之，且听命焉。”众士皆谘问子家子。o亟，起冀反。中，丁仲反。

[疏]“季孙”至“命焉”o正义曰:言子家子数于公处致言于我，云“意如事君，不敢不改”又言“君以一乘入于鲁师，季孙必与居归”季孙之意实然，故云“未尝不中吾志”

“吾与之从政”用为大夫也。公丧归，则从者散，故令止之。

“且听命”者，一听子家之所为，子家将归者，即与之归。

子家子不见叔孙，易几而哭。几，哭会也。不见叔孙，故朝夕哭不同会。o朝如字。叔孙请见子家子，子家子辞曰:“羁未得见，而从君以出。出时成子未为卿。o羁，居宜反，子家子名。见，贤遍反，下同。从，才用反，注“义从”同；又如字，下“从君”、“从公”放此。君不命而薨，羁不敢见。”言未受昭公之命，讬辞以距叔孙。叔孙使告之曰:“公衍、公为实使群臣不得事君。二子始谋逐季氏。

[疏]注“二子”至“季氏”o正义曰:谋逐季氏，公为为之，传文不言公衍谋也。但以公衍见复为大子，季氏俱废之，故言此也。

若公子宋主社稷，则群臣之原也。宋，昭公弟定公。凡从君出而可以入者，将唯子是听。子家氏未有后，季孙原与子从政。此皆季孙之原也，使不敢以告。”不敢，叔孙成子名。对曰:“若立君，则有卿士大夫与守在，羁弗敢知。若从君者，则貌而出者，入可也；貌出，谓以义从公，与季氏无实怨。o守，手又反。寇而出者，行可也。与季氏为寇雠者，自可去。若羁也，则君知其出也，君，昭公。而未知其入也，羁将逃也。”丧及坏隤，公子宋先入，从公者皆自坏隤反。出奔。o坏，徐音怀，又户怪反。隤，徒回反。六月，癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。诸侯薨，五而殡，殡则嗣子即位。癸亥，昭公丧至，五殡于，定公乃即位。

[疏]“诸侯”至“即位”o正义曰:《王制》云:“天子七而殡，诸侯五而殡。”自癸亥至戊辰五，殡讫则嗣子即位，故定公以此即位也。《公羊》、《穀梁》皆云:正棺于两楹之间，然后即位。案正棺两楹之间，即《礼》所谓“夷于堂”者也。《丧大记》君薨之礼云:“既小敛，男女奉月夷于堂。”郑玄云:“诸侯之小敛，于死者俱三。”此戊辰去癸亥五，非正棺之，不得为正棺即位也。《杂记》云:“诸侯行而死，归，至于庙门，遂入，適所殡。”郑玄云:“‘適所殡’，谓两楹之间。自外来者，正棺于两楹之间，尸亦夷之于此，因殡焉。殡必于两楹之间者，以其死不于室，而自外来，留之于中，不忍远也。”郑取二传之说，言死从外来者，殡在两楹之间。若谓殡为正棺，则与杜言合矣。