第十四折 彷彿飄颻,照臨斯土

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第十四折昔年天王山的大會上，行雲堡主高聲載持武皇承天“五兵佩”之一的躍淵刀，斬開本家的玄鐵寶箱，其時舒龍生人就在現場，自然見過箱中所貯，但墨柳先生的答案卻令人振奮不起來。

“……是枚寶珠。

”青袍客道:“據説是管叫飛廉珠的珍稀之物，不知為何鑲在鋼鍛造的爪台內，通體如瓜稜，僅在上端開口處出小半截寶珠，除此之外並無異狀。

”飛廉珠又稱鹿石，可不是普通的寶珠，模樣從透明無的水到彩凝光的厚重玉石都有，傳説有匯靈儲思的大神通力，抵額凝思，便能將心中所想留於珠內，故價值連城。

盒裏的飛廉珠，連同鑲嵌的爪台也就比荔枝稍大，藏不了機關。

而高氏的玄鐵盒略小於雙掌合併，比天霄城的更巧致，宛若首飾盒，納入鎖頭已是極限，高聲載雖未當場拆開盒子給眾人看，但行雲堡自此，對七砦爭盟一事表現得興致索然，説明盒中確實沒有更多的線索。

從行雲堡的寶盒裝的是枚珠子來看，驤公寶箱也不像有什幺大盤算，須糾合七砦方能完成。

希望透過箱中物一統七砦的想法，就某個層面來説其實不太靠譜，開箱後有無作用，尚在未定之天。

“五兵佩”耿照非是初聞，躍淵刀於他更是半點也不陌生，只不知竟與漁陽七砦有如此密切的關聯。

金貔朝開國之君武皇承天，在《破府刀藏》內留有五式，每式對應一把刀，以紀念公孫殃從白身而至天子龍座，在成皇的路上用過的兵器，另有“逐鹿鋒器”的説法，這個“鹿”字既指青鹿朝，也有隱喻帝位的雙關之意。

躍淵寶刀是五柄逐鹿鋒器中的第三把，武登庸説此刀暗合“或躍在淵，進無咎也”的卦象，象徵人生的轉捩；此去可能更好，也可能更壞；或未成龍器，或成龍而不宜與真龍爭，無論如何皆須“終干幹”，持續奮鬥不懈，才能平履如夷。

這樣的多變並非來自混沌不明，反而之在己，公孫殃的刀法由是跳過去專走偏鋒、極惑敵眼的詭詐機巧，卻保留了他不拘一格的靈活自如，反躬自問，越走越深，如聖人言:“上下無常，非為也；進退無恆，非離羣也。

”遂以《非為刀》名之。

武皇承天的刀路與耿照不合，《非為刀》他並未習練，只知與躍淵寶刀的淵源。

如今看來，這五式刀法説不定也同那“五兵佩”息息相關。

問題是:舒夢還與公孫殃君臣反目，其後才有七砦屯墾漁陽之事，當然可以説武皇承天饒了昔的從龍功臣一命，足見恩情，但站在驤公後人的角度，公孫殃卻是剝奪了舒夢還擁有的一切、為權力背叛摯友的無義之人，是不折不扣的大反派。

高聲載亮出他的兵器，用以破壞驤公的遺物，這是想號召眾人，還是單純拉仇恨值，少年聽着都有些惑，只覺這位高堡主思路清奇，也難怪最後天王山上打成一團，盟主大位也沒他高傢什幺事了。

“那倒不是。

”墨柳先生聽了他的疑問，解釋道:“合稱‘五兵佩’的五把寶刀，皆是驤公為公孫殃覓得的兵器，見證兩人起於草莽的好情。

驤公遺兵世所罕見，在後人心中，便無儒門聖劍執中貫一，五兵佩也還差強人意，起碼與驤公大有淵源，不算無端。

”耿照環視室內，忍不住問:“難道遐天公手上，也沒有一兩件驤公的兵器手書之類？”墨柳先生搖頭:“沒有，除了城門上的四字題匾和寶箱，驤公沒留下任何東西。

據我所知，七砦皆是如此。

”舒意濃笑道:“我小時候也問過類似的問題。

驤公在這兒住過一陣，卻沒保留他的房間、用過的器物，也未繪影留形，乃至身後建個衣冠冢什幺的。

明明七砦這般尊敬他老人家，此事着實奇怪。

”墨柳先生道:“在那會兒公孫家還盯着漁陽，就盼有個什幺由頭，將七砦一網打盡。

驤公小心抹去行跡，那是開國功臣的慧見。

”兩人想想也在理。

石室裏沒甚擺設，唯有一尊兩尺多高的玉像，雕的是名年輕女子，身段婀娜、眉目如畫，雖是死物，不知怎的卻有股靈動之，仔細觀察才發現玉像雖是站姿，但鵝頸微轉，像瞧見什幺有趣的物事般凝睇含笑，側首縮肩的幅度雖小，卻比傳統立像多了份活靈活現，瞧着格外生動。

雕工之講究自不消説，不僅髮絲、衣褶纖毫畢現，連帶微微勒陷的綁都拿捏自然，女子的嬌俏豐腴直映眼簾，彷彿真人一般，與書畫雕刻講究的寫意留白大相徑庭。