卷二十九襄元年盡四年

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[疏]注“徒兵步兵”o正義曰:《論語》雲:“以吾從大夫之後，不可徒行。”徒猶空也，謂無車空行也。步行謂之徒行，故步兵謂之徒兵也。隱四年傳雲:“敗鄭徒兵。”注云:“時鄭不車戰。”則此亦然也。

於是東諸侯之師次於鄫，以待晉師。齊、魯、曹、邾、杞。晉師自鄭以鄫之師侵楚焦、夷及陳。於是孟獻子自鄫先歸，不與侵陳、楚，故不書。o焦如字，徐在堯反。不與音預。

[疏]注“於是”至“不書”o正義曰:獻子先歸，傳無其事，正以不書侵楚、侵陳，知其必先歸矣。若獻子從師，則書不待告。以獻子先歸，晉不告魯，故侵陳、楚，皆不書也。然不知獻子何以先歸，傳既不言，未測其故也。今贊雲則“先歸”者，以前年虛朾會，獻子先歸會葬。今公雖即位，年又幼小，君既新立，故獻子先歸。

晉侯、衞侯次於戚，以為之援。為韓厥援。

秋，楚子辛救鄭，侵宋呂、留。呂、留二縣，今屬彭城郡。鄭子然侵宋，取犬丘。譙國酇縣東北有犬丘城，迂迴，疑。o酇，才汙反，又子旦反。迂音於。

九月，邾子來朝，禮也。邾宣公。

冬，衞子叔、晉知武子來聘，禮也。凡諸侯即位，小國朝之，小事大。大國聘焉。大字小。以繼好、結信，謀事、補闕，禮之大者也。闕猶過也。禮以安國家利民人為大。o好，呼報反。

【經】二年，，王正月，葬簡王。（無傳。五月而葬，速。）鄭師伐宋。書伐從告。

夏，五月，庚寅，夫人姜氏薨。

六月，庚辰，鄭伯睔卒。未與襄同盟，而赴以名。庚辰，七月九，書六月，經誤。o睔，古囷反，徐又胡忖反。

[疏]注“未與”至“經誤”o正義曰:睔以成六年即位，九年盟於蒲，十五年於戚。又七年，楚子重伐鄭，諸侯救鄭而楚退，同盟於馬陵。諸侯雖不重序，明亦與鄭同盟，則是與成三同盟矣。與其父盟，於法得以名赴其子。此雲“未與襄同盟，而赴以名”者，言其嘗與成同盟，於法得以名赴襄也。此類多矣。注皆雲“與其父同盟”而已。此注特言“未與襄同盟”者，以此時鄭既從楚，嫌其巳背前盟，不合更以名赴，故明之也。此經雲“六月庚辰鄭伯睔卒”傳言七月庚辰鄭伯睔卒，經、傳必有誤者。杜以《長曆》校之，此年六月壬寅朔，其月無庚辰。七月壬申朔，九得庚辰。則傳與歷合，知傳是而經誤也。此經六月七，其文皆具，所言誤者，非徒字誤而已，乃是書經為誤。七月之事，錯書以為六月，故《長曆》雲:“書於六月，經誤。”言元本書之誤，非字誤也。

晉師、宋師、衞甯殖侵鄭。宋雖非卿，師重，故敍衞上。o殖，市力反。

[疏]注“宋雖”至“衞上”o正義曰:於例，將卑師眾，稱師；將尊師少，稱將。此晉、宋稱師不書將，非卿也。衞甯殖書將，不稱師，師少也。晉為兵主，故當先書。宋雖非卿，以師為重，故序甯殖之上。

秋，七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衞孫林父、曹人、邾人於戚。己丑，葬我小君齊姜。齊，諡也。三月而葬，速。o齊如字。諡法:“執心克莊曰齊。”或音側皆反，非。

[疏]注“齊諡”至“葬速”o正義曰:諡法:“執心克莊曰齊。”是齊為諡也。葬而舉諡，禮之常也。此特雲“齊，諡”者，以諡齊者少，且齊、齊同字，夫人齊女，嫌齊非諡。晉大子申生之母稱齊姜者，齊女姓姜氏。彼齊非諡，故此須明之。

叔孫豹如宋。豹於此始自齊還為卿。

冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衞孫林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於戚，遂城虎牢。以鄭。

[疏]“遂城虎牢”o正義曰:虎牢是鄭舊邑，此時屬晉。而不繫晉者，莊三十二年注云:“大都以名通者，則不繫國。”此以名通，故不繫晉也。十年戍鄭虎牢，繫於鄭者，傳曰:“非鄭地也，言將歸焉。”彼為將歸鄭而系之鄭也。或當虎牢雖已屬晉，晉人新得，不為己有，故不繫晉也。

楚殺其大夫公子申。

【傳】二年，，鄭師侵宋，楚令也。（以彭城故。）齊侯伐萊。萊人使正輿子賂夙沙衞以索馬牛，皆百匹。夙沙衞，齊寺人。索，簡擇好者。o萊音來。輿音餘，本亦作與。索，所白反。

[疏]“馬牛皆百匹”o正義曰:《司馬法》:“丘出馬一匹，牛三頭。”則牛當稱頭，而亦云匹者，因馬而名牛曰匹，並言之耳。經傳之文，此類多矣。《易·繫辭》雲:“潤之以風雨。”《論語》雲:“沽酒市脯，不食。”《王藻》雲:“大夫不得造車馬。”皆從一而省文也。

齊師乃還。君子是以知齊靈公之為“靈”也。諡法:亂而不損曰靈。言諡應其行。o應，應對之應，年末同。行，下孟反。

夏，齊姜薨。初，穆姜使擇美檟，檟，梓之屬。o檟，古雅反，木名。

[疏]注“檟，梓之屬”o正義曰:《釋木》雲:“槐小葉曰檟。”郭璞曰:“槐當為楸，楸細葉者為檟。”又云:“大而皵楸，小而皵檟。”樊光雲:“大，老也。皵，皵皮也，皮老而。皵者為楸。小，少也。少而皵棤者為檟。”又云:“椅梓。”郭璞曰:“即楸也。”如彼所云，楸、梓皆檟之小別，故云“梓之屬”也。

以自為櫬與頌琴。櫬，棺也。頌琴，琴名，猶言雅琴。皆以送終。o櫬，初覲反。

[疏]注“櫬棺”至“送終”o正義曰:以論死者言櫬，知櫬是棺也。四年注云:“櫬，親身棺也。”以親近其身，故以櫬為名焉。《禮記·檀弓》曰:“天子之棺四重，水兕革棺一，杝棺一，梓棺二。”鄭玄雲:“杝，椴也，所謂椑棺也。梓棺二，所謂屬與大棺也。”《記》文從內向外，水兕革棺，最近屍也。次椑以椴為之。次屬與大棺，乃以梓為之。《檀弓》又云:“君即位而為椑。”鄭玄雲:“椑謂杝棺，親屍者。椑，堅著之言也。”天子椑內，又有水兕革棺。《喪大記》雲:“君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。”如彼《記》文，諸侯之棺三重，親身之棺名之為椑。椑即櫬是也。其椑用椴為之。屬與大棺，乃用梓耳。此以梓為櫬者，名之曰櫬，其內必無棺也。擇檟為櫬，其櫬必用梓也。《記》唯言即位為椑，不言擇所用木。鄭玄據天子之棺，其椑用杝。即雲“椑謂杝棺也”天子之椑自用杝，則諸侯不必然。據此傳文，諸侯之椑，必用梓也。

“頌琴者，《詩》為樂章，琴瑟必以歌《詩》。《詩》有《雅》、《頌》，故以“頌”為琴名，猶如言“雅琴”也。櫬、琴同文，知皆以送終也。

季文子取以葬。君子曰:“非禮也。禮無所逆，婦養姑者也。虧姑以成婦，逆莫大焉。穆姜，成公母。齊姜，成公婦。o養，徐餘亮反。《詩》曰:‘其惟哲人，告之話言，順德之行。’《詩·大雅》。哲，知也。話，善也。言知者行事無不順。o話，户快反。知音致，下同。季孫於是為不哲矣。言逆德。o“為不哲矣”一本作“不為哲矣”[疏]“詩曰”至“哲矣”o正義曰:《詩·大雅·抑》之篇也。其惟有知之人，告之以善言則順從之，為美德之行矣。言之者行事，無有不順從者。今季孫逆之，於是為不知矣。

“哲，知”《釋言》文也。

且姜氏，君之妣也。襄公適母，故曰君之妣。o妣，必覆反。適，丁歷反，本又作“嫡”[疏]注“襄公”至“之妣”o正義曰:《曲禮》曰:“生曰父曰母，死曰考曰妣。”襄公是成公之妾定姒所生，齊姜是其適母，故曰君之妣也。