卷四十三昭五年盡六年

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“是”者，是此子也。將出奔，而歸為國卿，奉子叔孫之祭祀也。並以讒人入，而其名曰牛。然此子終以餓死也。牛在國生，雲以入者，去時未有，來而有之，以讒人入其家，非從外國入。既已略論此意，乃復具釋爻辭雲:“明夷于飛，垂其翼；君子於行，三不食。有攸往，主人有言。”此三辭之間，無為祀之意。但卦名《明夷》，故先推卦名，求為祀之義也。先行後歸，始得為祀。然後推演爻辭，得其行去之象，又論不食讒言之事。爻辭之內，亦無名牛，故別於《離》卦以求牛名。推演爻之三辭既訖，乃復更推卦體，以終為祀之言，故曰“其為子後”以總結前言也。

o注“中”至“其位”o正義曰:七年傳曰:“王有十，人有十等。”彼即歷言從王至台十等之目。此傳既雲“十時”、“十位”位以王、公、卿為三，以中、食旦為三。

“上其中”知從中而右旋配之也。晡，謂食也。晡時謂西食時也。昳，謂蹉跌而下也。隅，謂東南隅也。過隅未中，故為隅中也。若據時之先後，則從旦至食，乃至於中，宜以左旋為次。今傳以配十位，從中而右旋者，以人之道，高以下為基，貴以賤為本，從賤而漸至於貴也。若從中左旋，則位乃漸退，非進長之義，故右旋也。

上其中，中盛明，故以當王。食為二，公位。旦為三。卿位。《明夷》之《謙》，明而未融，其當旦乎！融，朗也。《離》在《坤》下，在地中之象。又變為《謙》，謙道卑退，故曰“明而未融”明未融，故曰“其當旦乎”[疏]注“融朗”至“旦乎”o正義曰:明而未融，則融是大明，故為朗也。《釋言》雲:“明，朗也。”樊光雲:“《詩》雲‘高朗令終，月光明’。是朗為大明也。”據卦，《離》下《坤》上，在地中之象。又爻變為《謙》，《謙》是卑退之意。未出而又卑退，故曰“明而未融”明未融，故曰“其當旦也”若於《易》之《明夷》，據入之後，故《明夷·象》雲:“初登於天，照四國也。”後入於地，失則也。”此傳《明夷》據未出前者，以未出與已入，皆在地下，其明不見，故各取象為義。

故曰為子祀。莊叔，卿也。卜豹為卿，故知為子祀。之《謙》當鳥，故曰‘明夷于飛’。《離》為、為鳥，《離》變為《謙》，光不足，故當鳥。鳥飛行，故曰“于飛”[疏]注“離為”至“于飛”o正義曰:《説卦》:“《離》為、為雉。”雉為鳥也。《離》之一卦，為、為鳥，為高明，鳥為微細。今之謙退，不得高明，下當為細，是光不足，故當鳥也。

明之未融，故曰‘垂其翼’。於為未融，於鳥為垂翼。象之動，故曰‘君子於行’。《明夷》初九，得位有應，君子象也。在明傷之世，居謙下之位，故將闢難而行。o應，應對之應。謙下，如字，又遐嫁反。難，乃旦反。

[疏]注“明夷”至“而行”o正義曰:卦有六位，初、三、五奇數，為陽位也。二、四、上耦數，為陰位也。初與四、二與五、三與上，位相值為相應。陽之所求者陰，陰之所求者陽，陽陰相值為有應。陰還值陰，陽還值陽，為無應。《明夷》初九，陽爻在奇，是得位也。所應在四，四為陰爻，是有應也。居得位而物應之，是君子象也。初九在明傷之世，有大難也。居謙下之位，宜卑退也。以此知將闢難而行也。

當三在旦，故曰‘三不食’。旦位在三，又非食時，故曰“三不食”[疏]注“旦位”至“不食”o正義曰:位當三而時在旦，是三象也。旦又未至食時，非食時則無可食，故曰“三不食”也。

《離》，火也。《艮》，山也。《離》為火，火焚山，山敗。《離》、《艮》合體故。o敗，必邁反，又如字，注同。於人為言，《艮》為言。

[疏]注“艮為言”o正義曰:説卦雲:“成言乎艮。”故《艮》為言也。

敗言為讒，為《離》所焚，故言敗。故曰‘有攸往，主人有言’。言必讒也。《離》變為《艮》，故言有所往。往而見燒，故主人有言。言而見敗，故必讒言。攸音由。純《離》為牛。《易》“《離》上《離》下，《離》，畜牝牛，吉”故言純《離》為牛。o牝，頻忍反，舊扶死反。

[疏]注“易離”至“為牛”o正義曰:純離者，言上體下體皆是離也。《易·離卦》雲:“畜牝牛，吉。”故言純《離》為牛。《明夷》初九，無此牛象。但《明夷》初卦，下體是《離》，故轉於純《離》之卦，求牛象也。

世亂讒勝，勝將適《離》，故曰其名曰牛。《離》焚山則《離》勝，譬世亂則讒勝，山焚則《離》獨存，故知名牛也。豎牛非牝牛，故不吉。《謙》不足，飛不翔，謙道衝退，故飛不遠翔。垂不峻，翼不廣，峻，高也。翼垂下，故不能廣遠。故曰其為子後乎！不遠翔，故知不遠去。

[疏]“謙不”至“後乎”o正義曰:其爻辭唯雲“君子於行”無還之義。故復推此爻於鳥，為飛不用，翼不大，知其不能遠去，行必當歸，故曰“其為子後乎！”吾子，亞卿也，抑少不終。”旦，正卿之位。莊叔父子，世為亞卿，位不足以終盡卦體，蓋引而致之。

楚子以屈伸為貳於吳，乃殺之。造生貳心。以屈生為莫敖，生，屈建子。使與令尹子蕩如晉逆女。過鄭，鄭伯勞子蕩於汜，勞屈生於菟氏。汜、菟氏，皆鄭地。o過，古禾反。勞，力報反，後皆同。氾，徐扶嚴反。菟，大胡反。晉侯送女於邢丘。子產相鄭伯會晉侯於邢丘。傳言楚強，諸侯畏敬其使。o相，息亮反。使，所使反。

[疏]注“傳言”至“其使”o正義曰:《聘禮》雲“若過邦至於竟，使次介假道，束將命於朝。下大夫取以入告，出許，餼之以其禮。上賓大牢，積惟芻禾”如彼禮文，唯當餼之而已。今鄭伯親勞，是鄭畏楚也。桓三年傳例雲:“凡公女嫁於敵國，公子則下卿送之。於天子，則諸卿皆行，尚公不自送。”《昏禮》，父母送女不下堂。今晉侯親送女至邢丘，是敬楚也。此兼顧上文，故云“諸侯畏敬其使”公如晉，即位而往見。o見，賢遍反。自郊勞至於贈賄，往有郊勞，去有贈賄。o賄，呼罪反。

[疏]注“往有”至“贈賄”o正義曰:《聘禮》:“賓至於近郊，君使卿朝服，用束勞。”及聘事皆畢，乃去，賓遂行，舍於郊，公使卿贈如覿幣。聘既如此，朝亦當然。其朝據《大行人》，上公三勞，主國使下大夫勞於畿，卿勞於遠郊，主君自勞於近郊。其去贈賄無文。聘尚有賄，明朝亦然，但禮文不具耳。其文據公去言，故云“往有”也。贈據晉言，故云“去有”也。

無失禮。揖讓之禮。晉侯謂女叔齊曰:“魯侯不亦善於禮乎？”對曰:“魯侯焉知禮！”公曰:“何為？自郊勞至於贈賄。禮無違者，何故不知？”對曰:“是儀也，不可謂禮。禮所以守其國，行其政令，無失其民者也。今政令在家，在大夫。o女音汝。焉，於虔反。不能取也。有子家羈，弗能用也。羈，莊公玄孫懿伯也。o羈，居宜反。大國之盟，陵小國。謂伐莒取鄆。o音幹。鄆音運。利人之難，謂往年莒亂而取鄫。o難，乃旦反，下及注並同。不知其私。不自知有私難。公室四分，民食於他。他，謂三家也。言魯君與民無異。

[疏]“民食於他”o正義曰:言公如民然，求食於他也。其時四分公室，民皆屬三家。三家税以貢公，公仰給食，自無食也。

思莫在公，不圖其終。無為公謀終始者。o思，息吏反，謂羣臣慮也，一音如字。為，於偽反。

[疏]“思莫”至“其終”o正義曰:羣臣思慮，無在公者，不為公圖謀其終，言其終必禍敗，無為謀者。

為國君，難將及身，不恤其所。禮之本末，將於此乎在，在恤民與憂國。而屑屑焉習儀以亟。言以習儀為急。o屑屑，先結反。亟，紀力反，急也。言善於禮，不亦遠乎？君子謂:“叔侯於是乎知禮。”時晉侯亦失政，叔齊以此諷諫。o諷，芳鳳反，本亦作“風”音同。

晉韓宣子如楚送女，叔向為介。鄭子皮、子大叔勞諸索氏。河南成皋縣東有大索城。o介音界。大叔，音泰。索，悉洛反。大叔謂叔向曰:“楚王汏侈已甚，子其戒之！”叔向曰:“汏侈已甚，身之災也，焉能及人？若奉吾幣，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無不復。事皆可復行。o焉，於虔反。從而不失儀，從，順也。敬而不失威，道之以訓辭，奉之以舊法，考之以先王，以先王之禮成其好。o道音導。好，呼報反。度之以二國，度晉、楚之勢而行之。o度，待洛反，注同。

[疏]“奉吾”至“二國”o正義曰:朝聘之禮，享用幣，致國之所有。送女雖則非聘，亦以幣通意，故云“奉吾幣，慎吾威儀”也。信當守而無失，故云“守之以信”也。禮當勉力履行，故云“行之以禮”也。禮無不敬，故以敬為始也。始敬則終亦敬，終恐其惰，故云“思終”也。思終亦思始，終始無有不可復行之事，行必得禮，使皆可復行也。曲從則失儀“從而不失儀”不曲從也。過敬則無威“敬而不失威”不妄敬也。聖人教訓之辭，用之以通意，故言“道之”也。聘使舊故之法，奉承以致命，故言“奉之”也。用先王之禮，以成其好，故言“考之”也。量二國形勢，以傳通時事，故言“度之”也。皆準事為文。

雖汏侈，若我何？”及楚，楚子朝其大夫曰:“晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其他。今其來者，上卿、上大夫也。若吾以韓起為閽，刖足使守門。o仇音求。閽音昏。刖音月，又五刮反。

[疏]注“刖足使守門”o正義曰:《周禮·掌戮》雲:“墨者使守門，劓者使守關，宮者使守內，刖者使守囿，髡者使守積。”則守門者，當以墨也。知不以韓起為墨者，楚子意在辱晉，必將加之重罪。墨是刑之輕者，知其必非墨也。旦以叔向為宮刑，明起刑亦次宮也。莊十九年傳稱“鬻拳自刖，楚人以為大閽”知此亦是刖也。以叔向為司宮，為奄官之長，則韓起為閽，亦令為門官之長。刑若鬻拳，故以鬻拳之刑解之。

以羊舌肸為司宮，加宮刑。o肸，詐乙反。足以辱晉，吾亦得志矣，可乎？”大夫莫對。薳啓彊曰:“可。苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人。朝聘有珪，珪以為信。

[疏]“朝聘有珪”o正義曰:《周禮·典瑞》雲:“公執桓珪，侯執信珪，伯執躬珪，子執穀璧，男執蒲璧。以朝覲宗遇會同於王，諸侯相見亦如之。”是朝有珪也。又曰:“綠珪璋璧琮，以覜聘。”是聘有珪也。聘用珪璧，其飾雖與君同，其長降君一等。《聘禮》記曰:“所以朝天子，珪與繅皆九寸。問諸侯，朱綠繅八寸。”問即聘也。鄭玄雲:“九寸，上公之珪也。於天子曰朝，於諸侯曰問，記之於聘，文互相備。”鄭雲“互相備”者，言諸侯相朝，與朝天子同也；遣使聘天子，與諸侯同也。彼《典瑞》及《聘禮》記聘圭八寸，據上公為文耳。公之使既降公一等，知侯伯之使，當瑑圭六寸；子男之使，當瑑璧四寸。《考工記·玉人》雲:“瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。”亦謂上公之聘也。其實子男君臣用璧，雲“朝聘有珪”者，據公侯伯言之。

o注“珪以為信”o正義曰:鄭玄《典瑞》注云:“人執以見曰瑞。禮神曰器。瑞，符信也。”用珪朝聘，所以為信，故執之。

享覜有璋，享，饗也。覜，見也。既朝聘而享見也。臣為君使執璋。o覜，他吊反，徐他彫反。璋音章。享、饗，並許丈反。鄭、服皆以享為獻耳。見，賢遍反，下同。臣為，於偽反。使，所吏反。