卷四十五昭九年盡十二年

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“冠而敝之可也”《玉藻》亦云:“始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝可也”鄭玄雲:“本大古耳，非時王之法服也”是言本古而暫冠，既加而即棄。是禮成而棄其始冠，故云“弁髦而因以敝之”也。弁有爵弁、皮弁，嫌緇布之冠不得名弁，故云“弁亦冠也”《周禮》“弁師掌冕”是弁為大名也。劉炫以為弁、髦二物，以童子垂髦為髧彼兩髦，又云因以敝之者，謂親沒不髦。案禮，加冠以後，親沒以前，身即成人，猶自垂髦，何得雲“童子垂髦？髦既親沒乃棄，杜注何以不言親沒也？若三加之後，棄弁不棄髦，杜注何得雲“棄其始冠”？故言“弁、髦因以敝之”既連髦而言，明非親沒之髦也。髦之形像，鄭注《士喪禮》雲“未聞”先王居檮杌於四裔，以御螭魅，言檮杌，略舉四凶之一。下言四裔，則三苗在其中。o檮，徒刀反。杌，五忽反。裔，以制反。御，魚呂反。螭，敕知反。魅，本又作鬽，武冀反。

[疏]注“言檮”至“其中”正義曰:文十八年傳稱:舜臣堯“四凶族，渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。”先儒皆以為渾敦，驩兜也；窮奇，共工也；檮杌，鯀也；饕餮，三苗也。此傳以晉率陰戎伐潁，止須言饕餮耳，而云檮杌者，略舉四凶之一耳。下言四裔，則三苗在其中可知也。若直説鯀，當言居檮杌於羽山，不須言四裔也。

故允姓之，居於瓜州。允姓，陰戎之祖，與三苗俱放三危者。瓜州，今敦煌。o，古顏反。瓜，古華反。敦，都門反。煌音皇。

[疏]注“允姓”至“敦煌”正義曰:此言主責陰戎。知允姓，陰戎之祖也。言“允姓之”者，謂其之人，惡言之也。《尚書》雲:“竄三苗於三危。”此言允姓居於瓜州，時同而人別，知與三苗俱放於三危也。

伯父惠公歸自秦，而誘以來，僖十十五年，晉惠公自秦歸。二十二年“秦晉遷陸渾之戎於伊川”使我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。邑外為郊，郊外為甸。言戎取周郊甸之地。o，彼力反。甸，徒遍反。焉，於虔反，又如字。

[疏]“則戎焉取之”o正義曰:焉猶何也。若不由晉，則戎何得取周之地也？

o注“邑外”至“之地”o正義曰:《釋地》雲:“邑外謂之郊。”《周禮·載師》“掌任土之法”具敍王畿之內，遠近之次，自國中以外，有近郊、遠郊、次甸、次稍、次縣、次都，是郊外為甸也。陸渾之戎居伊洛之間，是取周郊甸之地。

戎有中國，誰之咎也？咎在晉。o咎，其九反。后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？后稷修封疆，殖五穀，今戎得之，唯以畜牧。o殖，時力反。疆，居良反。畜，許又反，一音許六反。牧音目，又音茂。伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。民，人。謀主，宗族之師長。

[疏]“我在”至“主也”o正義曰:“言我周存在於伯父有益，如衣服云云。

伯父若裂冠毀冕，拔本原，專棄謀主，雖戎狄，其何有餘一人？”伯父猶然，則雖戎狄，無所可責。晉率陰戎伐周邑，故云然。

[疏]“雖戎”至“一人”o正義曰:言伯父我親猶自如此，則雖戎狄，其何有思義於我一人？既無恩親，侵我亦無可責。

叔向謂宣子曰:“文之伯也，豈能改物？言文公雖霸，未能改正朔，易服。o伯如字，又音霸。翼戴天子，而加之以共。翼，佐也。自文以來，世有衰德，而暴滅宗周，宗周，天子。以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎？且王辭直，子其圖之！”宣子説。王有姻喪，外親之喪。o説音悦。

[疏]“王有姻喪”o正義曰:隱元年傳雲:“士逾月，外姻至。”姻是外親，故杜雲“外親之喪”也。服虔雲:婦之父曰姻。王之後喪父，於王亦有服義，故往吊。案父為姻，雖有此稱，王之納後，必取諸侯之女。後之父母，不得身在京師。往吊可耳，何以得致襚也？以致襚言之，知是外親之喪耳。不知外親喪是誰死。

使趙成如周吊，且致閻田與襚，襚，送死衣。o襚音遂，贈死衣服。反潁俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以説於晉。晉人禮而歸之。賓滑，周大夫。o俘，方夫反。滑，乎八反，又於八反。説如字，又音悦。

夏，四月，陳災。鄭裨灶曰:“五年，陳將復封。封五十二年而遂亡。”子產問其故。對曰:“陳，水屬也。陳，顓頊之後，故為水屬。o復，扶又反，下注復封皆同。

[疏]“陳，水屬”o正義曰:陳，顓頊之後。顓頊以水德王天下，故為水屬也。陳是舜後，舜為土德，不近言土屬，而遠系顓頊為水屬者，蓋裨灶知陳將復興，須取水為占驗，假此以為言耳，未必帝王子孫，永與所承同德。楚之先世，嘗為火官，即以火為楚象。豈復五行之官，後世皆依其行乎？此皆賢哲有以知之，非吾徒所測。

火，水妃也，火畏水，故為之妃。o妃，方非反，一音配，注同。

[疏]注“火畏”至“之妃”o正義曰:陰陽之書，有五行妃合之説:甲乙，木也。丙丁，火也。戊已，土也。庚辛，金也。壬癸，水也。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木畏金，以乙為庚妃也。金畏火，以辛為丙妃也。火畏水，以丁為壬妃也。水畏土，以癸為戊妃也。土畏木，以已為甲妃也。杜用此説，故云“火畏水，故為之妃”也。服虔雲:“火，離也。水，坎也。《易·卦》:《離》為中女，《坎》為中男，故火為水妃。”而楚所相也。相，治也。楚之先祝融，為高辛氏火正，主治火事。o相，息亮反，注同。

[疏]注“相治”至“火事”正義曰:相訓助也。主火而助君為治，故以為治也。二十九年傳曰:“火正口祝融。”顓頊氏有子曰犁，為祝融。《楚世家》雲:高陽生稱，稱生卷章，卷章生犁。犁為高辛氏火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工作亂，帝使黎誅之而不盡，帝誅黎，而以其弟吳回為後，復居火正，為祝融。回生陸終，陸終生子六人，六曰季連，楚其後也。是楚之先為火正，治火事。

今火出而火陳，火，心星也。火出，於周為五月，而以四月出者，以《長曆》推，前年誤置閏。

[疏]注“火心”至“置閏”o正義曰:襄九年傳曰:“心為大火”十七年傳曰:“火出”

“於周為五月”今經書“四月，陳災”傳言“火出而火陳”火得以四月出者，《長曆》雲:閏當在此年五月，後而在前年，故火以四月出也。《長曆》以為前年閏八月，則此年四月五得中氣，二十得五月節，故四月得火見。

逐楚而建陳也。水得妃而興，陳興則楚衰，故曰逐楚而建陳。

[疏]注“水得”至“建陳”o正義曰:杜以陳為楚邑，楚人在陳，陳興則楚衰，故曰逐楚而建陳。當謂逐去楚人之在陳者，若穿封戌為陳公者也，但毆逐楚國之人，於義甚通。劉炫乃改逐為遁，言火逃遁，去楚而建立陳國，而規杜，非也。

妃以五成，故曰五年。妃，合也。五行各相妃合，得五而成，故五歲而陳復封，為十三年陳侯吳歸於陳傳。o妃音配，注妃並同。

[疏]注“妃合”至“陳傳”o正義曰:“妃，合”《釋詁》文也。《易·繫辭》雲:“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”

“天數五，地數五，五位相得，而各有合。”鄭玄雲:天地之氣各有五，五行之次:一曰水，天數也。二曰火，地數也。三曰木，天數也。四曰金，地數也。五曰土，天數也。此五者，陰無匹，陽無耦。故又合之:地六為天，一匹也。天七為地，二耦也。地八為天，三匹也。天九為地，四耦也。地十為天，五匹也。二五陰陽各有合，然後氣相得，施化行也。是言五行各相妃合生數，以上皆得五而成，故云“五歲而陳將復封”歲五及鶉火，而後陳卒亡，楚克有之，天之道也，故曰:五十二年。”是歲歲在星紀，五歲及大梁，而陳復封。自大梁四歲而及鶉火，後四周四十八歲，凡五及鶉火，五十二年。天數以五為紀，故五及鶉火，火盛水衰。

[疏]注“是歲”至“水衰”o正義曰:如杜所注，歲星每年而行一次，至昭三十二年，則歲星在寅，未至於醜。其傳雲:“越得歲而吳伐之”故服氏以為“有事於武宮”之歲。龍度天門，謂十五年歲星從申越未而至午。歷家以周天十二次，次別為百四十四分。歲星每年行一百四十五分，是歲星行一次外剩行一分，積一百四十四年乃剩行一次，故昭十五年得超一辰。今杜氏既無此義，而三十二年歲星得在醜者，但歲星之行，天之常數，超辰之義，不言自顯，故杜不注。若然，楚卒滅陳，在哀十七年，則歲星當逾鶉火至鶉尾。而云“五及鶉火”者，以顓頊歲在鶉火而滅，故裨灶舉大略而言云“五及鶉火”不復細言殘數。雖至鶉尾，亦經由鶉火。天有五星，又大微宮中有五帝坐，又四方中央亦有五，是天數以五為紀，故“醜及鶉火”也。歲星，天之貴神，所在之國必昌。歲在鶉火，火得歲星之助，火既盛而水則衰。

晉荀盈如齊逆女，自為逆。o為，於偽反。還，六月，卒於戲陽。魏郡內黃縣北有戲陽城。o戲，許宜反。殯於絳，未葬。晉侯飲酒樂。膳宰屠蒯趨入，請佐公使尊。公之使人執尊酌酒，請為之佐。o樂音洛。屠音徒。《禮記》作杜。蒯，苦怪反。使尊，如字亦所吏反。許之。公許之。而遂酌以飲工，工，樂師師曠也。o飲，於鴆反，下又飲同。

[疏]注“工樂師師曠也”o正義曰:《禮記·檀弓》説此事雲:“知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍。”知工即師曠也，外嬖叔即李調也。