檀弓上

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公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰:“何居？我未之前聞也。”趨而就子服伯子於門右，曰:“仲子舍其孫而立其子，何也？”伯子曰:“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也。”子游問諸孔子，孔子曰:“否！立孫。”事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。

季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子曰:“合葬非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居？”命之哭。

子上之母死而不喪。門人問諸子思曰:“昔者子之先君子喪出母乎？”曰:“然”。

“子之不使白也喪之。何也？”子思曰:“昔者吾先君子無所失道；道隆則從而隆，道汙則從而汙。汲則安能？為汲也者，是為白也母；不為汲也者，是不為白也母。”故孔氏之不喪出母，自子思始也。

孔子曰:“拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”孔子既得合葬於防，曰:“吾聞之:古也墓而不墳；今丘也，東西南北人也，不可以弗識也。”於是封之，崇四尺。

孔子先反，門人後，雨甚；至，孔子問焉曰:“爾來何遲也？”曰:“防墓崩。”孔子不應。三，孔子泫然涕曰:“吾聞之:古不修墓。”孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰:“醢之矣。”遂命覆醢。

曾子曰:“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”子思曰:“喪三而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌不樂。”孔子少孤，不知其墓。殯於五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。

問於郰曼父之母，然後得合葬於防。鄰有喪，舂不相；裡有殯，不巷歌。喪冠不緌。

有虞氏瓦棺，夏后氏墍周，殷人棺槨，周人牆置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之墍周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。

夏后氏尚黑；大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白；大事斂用中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤；大事斂用出，戎事乘騵，牲用騂。

穆公之母卒，使人問於曾子曰:“如之何？”對曰:“申也聞諸申之父曰:哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達。布幕，衛也；縿幕，魯也。”晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰:“子蓋言子之志於公乎？”世子曰:“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”曰:“然則蓋行乎？”世子曰:“不可，君謂我弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭於狐突曰:“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃卒。是以為“恭世子”也。

魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰:“由，爾責於人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰:“又多乎哉！逾月則其善也。”魯莊公及宋人戰於乘丘。縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊。佐車授綏。公曰:“末之卜也。”縣賁父曰:“他不敗績，而今敗績，是無勇也。”遂死之。圉人浴馬，有矢在白。公曰:“非其罪也。”遂誄之。士之有誄，自此始也。

曾子寢疾，病。樂正子坐於下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰:“華而睆，大夫之簀與？”子曰:“止！”曾子聞之，瞿然曰:“呼！”曰:“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰:“然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰:“夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰:“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。

始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。邾婁復之以矢，蓋自戰於升陘始也。魯婦人之髽而吊也，自敗於臺鮐始也。

南宮絳之之姑之喪，夫子誨之髽曰:“爾毋從從爾，爾毋扈扈爾。蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。”孟獻子禫，縣而不樂，比御而不入。夫子曰:“獻子加於人一等矣！”孔子既祥，五彈琴而不成聲，十而成笙歌。

有子蓋既祥而絲屨組纓。

死而不弔者三:畏、厭、溺。

子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰:“何弗除也？”子路曰:“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰:“先王制禮，行道之人皆弗忍也。”子路聞之，遂除之。

大公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰:“樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰:狐死正丘首。仁也。”伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰:“誰與哭者？”門人曰:“鯉也。”夫子曰:“嘻！其甚也。”伯魚聞之，遂除之。

舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。季武子曰:“周公蓋祔。”曾子之喪，浴於爨室。大功廢業。或曰:“大功，誦可也。”子張病，召申祥而語之曰:“君子曰終，小人曰死；吾今其庶幾乎！”曾子曰:“始死之奠，其餘閣也與？”曾子曰:“小功不為位也者，是委巷之禮也。子思之哭嫂也為位，婦人倡踴；申祥之哭言思也亦然。”古者，冠縮縫，今也，衡縫；故喪冠之反吉，非古也。曾子謂子思曰:“汲！吾執親之喪也，水漿不入於口者七。”子思曰:“先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三，杖而後能起。”曾子曰:“小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎？”伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束、乘馬而將之。孔子曰:“異哉！徒使我不誠於伯高。”伯高死於衛，赴於孔子，孔子曰:“吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。於野，則已疏；於寢，則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之主，曰:“為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也。”曾子曰:“喪有疾，食飲酒，必有草木之滋焉。以為薑桂之謂也。”子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰:“吾聞之也:朋友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰:“天乎！予之無罪也。”曾子怒曰:“商，女何無罪也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與！”子夏投其杖而拜曰:“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣。”夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也、非疾也，不晝夜居於內。

高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。

衰，與其不當物也，寧無衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。

孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。子貢曰:“於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎？”夫子曰:“予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕。予惡夫涕之無從也。小子行之。”孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰:“善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之。”子貢曰:“夫子何善爾也？”曰:“其往也如慕，其反也如疑。”子貢曰:“豈若速反而虞乎？”子曰:“小子識之，我未之能行也。”顏淵之喪，饋祥，孔子出受之，入，彈琴而後食之。

孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰:“二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。

孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰:“泰山其頹乎？樑木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當戶而坐。子貢聞之曰:“泰山其頹，則吾將安仰？樑木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。”遂趨而入。夫子曰:“賜！爾來何遲也？夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也。”蓋寢疾七而沒。

孔子之喪，門人疑所服。子貢曰:“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服；喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。”孔子之喪，公西赤為志焉:飾棺、牆，置翣設披，周也；設崇，殷也；綢練設旐，夏也。

子張之喪，公明儀為志焉；褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。

子夏問於孔子曰:“居父母之仇如之何？”夫子曰:“寢苫枕幹，不仕，弗與共天下也；遇諸市朝，不反兵而鬥。”曰:“請問居昆弟之仇如之何？”曰:“仕弗與共國；銜君命而使，雖遇之不鬥。”曰:“請問居從父昆弟之仇如之何？”曰:“不為魁，主人能，則執兵而陪其後。”孔子之喪，二三子皆絰而出。群居則絰，出則否。

易墓，非古也。

子路曰:“吾聞諸夫子:喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。”曾子吊於負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而後行禮。從者曰:“禮與？”曾子曰:“夫祖者且也；且，胡為其不可以反宿也？”從者又問諸子游曰:“禮與？”子游曰:“飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。”曾子聞之曰:“多矣乎，予出祖者。”曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰:“夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小斂、袒、括髮；子游趨而出，襲裘帶絰而入。曾子曰:“我過矣，我過矣，夫夫是也。”子夏既除喪而見，予之琴，和之不和，彈之而不成聲。作而曰:“哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也。”子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰:“先王制禮不敢不至焉。”司寇惠子之喪，子游為之麻衰牡麻絰，文子辭曰:“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，敢辭。”子游曰:“禮也。”文子退反哭，子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰:“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”子游曰:“固以請。”文子退，扶適子南面而立曰:“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。”子游趨而就客位。將軍文子之喪，既除喪，而後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕洟，子游觀之曰:“將軍文氏之子其庶幾乎！亡於禮者之禮也，其動也中。”幼名，冠字，五十以伯仲，死諡，周道也。絰也者實也。掘中溜而浴，毀灶以綴足；及葬，毀宗躐行，出於大門－─殷道也。學者行之。