祖槐
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一在中國兩千多個縣份中，知名度最高的恐要數山西洪
了。洪所以芳名遠播，首先是因了一位天姿掩藹的青樓女子那段悽婉哀涼的
唱:“蘇三離了洪縣…”京劇是國粹，喜好者興發時自會哼幾句《玉堂
》，不好者偶爾打開電視機、收音機，眼睛或耳朵裡說不定也會蹦進個蘇三來，於是“洪”便深嵌在國人記憶的屏幕上。改革開放後，中外文化
頻繁，好奇的洋人竟也學唱京劇，《玉堂》遂成了他們的首選劇目。前些年，我飛越太平洋參加中美作家對話會時，曾在幾個大都市裡聆聽過洋小姐清唱的蘇三唱段。金髮碧眼的女郎們啟動的雖不是櫻桃小口，唱起來也不會字正腔圓，對戴枷蘇三的心境更不可能有真正的體味，但通過她們那溼潤豐腴的紅
，卻使“洪”這個縣名，在異邦傳揚播。
這是文化特有的魔力。華夏的禪山佛寺何其多，張繼的一首《楓橋夜泊》，竟使姑蘇城外寒山寺的盛名歷千載而不衰。九州的樓閣亭榭何其眾，范仲淹的一篇《岳陽樓記》，卻使一座平平凡凡的樓閣，成了自北宋以降遊人不絕於途的勝蹟，即使當今高樓廣廈拔地而起，岳陽樓也沒有失重，它永遠是我們這個民族的“
神樓”我乃山東五蓮人氏，兒時，卻不知有五蓮而先知洪。在村裡，李姓只有近支三家，屬外來戶。在我呀呀學語時，祖母就曾一遍又一遍地教我哼唱這樣一首歌謠:問咱老家在何處，山西洪大槐樹。
祖先故居叫什麼，大槐樹下老鴰窩。
黑黑的老鴰又名烏鴉，在鄉人眼中，向為不祥之鳥。先祖怎會住在名叫老鴰窩的地方呢？我幼小的心靈
瞪不解。年長後，我曾多次問父親老家究竟在哪裡，父親總是以不容置疑的口吻說，老家就在洪縣的老槐樹下，是洪武年間遷來的。
投鋤從軍後，烹文煮字的生涯使我有了遍遊魯豫燕趙的機會。不論是在宋江的家鄉鄆城、墨子的故里滕州，還是在沂蒙大山皺褶裡的小村落、中原腹地裡的開封府，談及先祖何處，不管耄耋老叟、垂髫少年，還是田夫村姑、文人雅士，大都說他們的先祖也在洪。前些年，我瀏覽過不少魯北豫東農村的族譜、牒文、墓銘，大多記載其先祖是明初從洪老槐樹下遷來的。後來我又發現，那首“大槐樹下老鴰窩”的歌謠，竟免費於大半個中國。那麼多的百姓，以洪一縣為發祥地，以老槐一樹為遺愛品，實為千古之奇。這使我憬悟到:洪名重神州，蘇三之唱僅有些許作用，而主要是因了明初的農民大遷徙。
懷戀是人類通有的情愫。姓氏與故里，對中國人來說，永遠是座斑駁陸離的大宮。對故里的沿波討源，對姓氏的探賾索隱，是國人天
使然。1998年暮秋，友人邀我小住臨汾，觀看壺口瀑布。知洪乃臨汾所轄，乘車只需半小時。對祖槐，我心儀已久，在洪縣城新建的“大槐樹公園”裡，方夙願得償。我託友人尋來洪縣誌和文史資料，細讀後驚異地發現，不論是縣誌中，還是明清文人詠述古槐的詩文裡“老鴰窩”統為“老鸛窩”縣誌及明清墨客的詠述肯定無虞，而那傳甚廣的民謠，怎都將“鸛”變異為“鴰”呢？老鴰老鸛，燦如黑白；一字之易，天差地遠。一個難以拉直的、僵硬的問號，在我腦中定格。因來去匆匆，我為沒能解開“是鴰是鸛”的疑團而大憾。1999年3月下旬，我二進臨汾，再做歷史與現實的探訪。
二臨汾，地處晉南，古稱平陽。在進入臨汾市區東西南北的大道上，各矗立著一座崇宏軒昂的牌坊。牌坊的門楣上，皆嵌有赫然醒目的五個鎦金大字:“天下第一都”這絕非臨汾人的自我誇示。究覽那萬籤
架的史乘典籍，人們會
到，臨汾冠以“天下第一都”名下無虛。
上蒼造就了晉南這片風土吉壤，這裡曾是華夏先民的天福地。
1954年，考古學家在臨汾地區的丁村，發掘出“丁村人”遺址。這發現，在古人類考古學上佔有極重要位置。在此之前，從50萬年前的藍田猿人、周口店猿人到1萬多年前的北京山頂人之間，我國尚缺少一道舊石器時代中期人類化石和文化遺存的鏈環。於是有洋人便妄下雌黃:中國人的祖先是由歐美遷徙而來的，中國人是外域人的變種。丁村遺址裡發掘的10萬年前的3顆古人類牙齒化石，齒為鏟形，而鏟形門齒恰是黃種人的重要特徵，完全有別於門齒為勺形的白
人種。3顆牙齒出土，石破天驚，丁村的文化分量僅此就顯得有些超重。在遺址裡，人們還挖掘出舊石器時代之中、晚期的大批石器和上百件刮削器、琢背刀、雕刻器、錐鑽等細石具。丁村文化遺存還告訴人們，2萬6千多年前，丁村人就已會馴養動物，並學會了種植，初步結束了長期的遷徙狩獵，開始了半定居和定居的生活。在丁村遺址陳列室裡，還擺放著披
犀、大角鹿、轉角羚羊等28種哺
動物、5種魚類及一批軟體動物的化石。其中，那26米長的古象門牙，使今人不難想象，當時的大象躺下是一堵壩，立起是一座峰；那1米長的青魚、鯉魚的脊骨，如果將其還原，簡直像一艘艘耕濤犁
的飛舟；那臉盆般大的蚌殼，也可讓今人猜度出它的
體是何其豐厚…近年來，考古學者又在丁村附近的陶寺，發掘出中國最古老的鼓，鼓身乃樹樁鏤空，鼓面為鱷魚皮所制…
是丁村人最早將文明的種子播入沃土，讓民族的智慧不斷
發；是丁村人的後裔最早把喜怒哀樂糅進鼓點，奏響了華夏民族的第一樂章！
儘管《史記》稱“堯都平陽”儘管《山西通志》上說平陽乃“聖賢之淵藪，帝王之舊都”儘管晉代臨汾就有了規模壯觀的堯廟，儘管山一樣的堯陵就矗立在臨汾的浮山之旁，但據我所知，河北唐縣、山東定陶、山西沁水和翼城也都炫示為堯都。人們在剖析、判斷、推理、考究歷史風物真偽時，往往會忽略一些看來與事物缺少關聯卻具有特別意義的細節。
“丁村人”的三顆牙齒、陶寺的鱷魚皮鼓，都在佐證著堯在臨汾建都的可能、可行、可信。
最能顯證太史公“堯都平陽”斷語的，莫過於古稱“神聖之邦”的洪了。在洪這片土地上，每一條溪，每一塊山岩，每一座村落，每一個姓氏，都會向人們訴說歷史的神秘和蒼老。南京大學歷史系編纂的《中國曆代名人詞典》中，遠古人物列有26位，能在洪找到他們的活動傳說及文化遺存的竟達半數以上。
量子論的創始人波爾，對遠古東方哲學紉佩歎服，在他接受勳章時，選擇了伏羲的太極圖為圖案。《洪縣誌》記載，伏羲演八卦就在該縣的卦底村。卦底村現存伏羲廟，廟後有伏羲冢，村中設畫卦臺。卦底村周圍有八村環繞，且距卦底均為八里，呈太極圖狀。八個以各自姓氏為名的村莊分別代表八卦中的乾坎震巽離坤兌艮，依次標誌著天水雷風火地澤山。卦底村舊時還有兩座梳妝樓，象徵
月兩儀。兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。全國存有伏羲廟、墓的地方尚有數處，但像洪這樣配套成龍者，僅此而已。
有伏羲必有女媧。正如“勺形齒”人的始祖雙親是亞當和夏娃，我們“鏟形齒”人的尊翁太君是伏羲與女媧。在洪侯村，有中國最早的女媧廟、女媧陵。陵廟左近，有一高大土堆，土堆裡埋有形態各異的彩石，傳說是女媧煉石補天的淨虛界。女媧廟的舊址上，曾有古柏一百零八株，現有三株仍龍幹虯枝，相傳是周柏。其一猴頭柏，樹身達八圍…
國人向稱炎黃子孫。炎黃之一的黃帝，姓公孫，名軒轅。《洪縣誌》載，黃帝生於該縣公孫堡村，村名就是以黃帝姓氏命名的。繼黃帝之位的是黃帝的孫子顓頊，關於顓頊，《洪縣誌》雖無記載，但對顓頊的七子皋陶卻多有臚列。皋陶生於洪皋陶村，至今村中祭祀皋陶的香火仍縷縷嫋嫋。既然皋陶生於洪，其父王焉能不留行跡。承顓頊帝業的為帝嚳，帝嚳是黃帝的曾孫。繼帝嚳大位的是帝嚳之子唐堯，堯生於臨汾伊土，後遷居洪羊獬。唐堯禪位於虞舜，虞舜生在洪諸馮…至此“三皇”之首的伏羲，以及史稱的“五帝”全都在洪留下了各自的行蹤刻痕。
至於故里為洪的兩位古代大隱士巢父、許由的傳說，也在洪百姓中代代播，耳
能詳。
洪羊獬村是堯的小女兒女英的出生地。遊覽村旁那佔地近百畝的姑姑廟，人們會看到一副值得玩味的對聯:“姐皇后妹皇后姐妹皇后，父帝王夫帝王父夫帝王。”這對聯平白如話，卻概括了亙古稱譽的“堯天舜”的史前清世。唐堯晚年，急於禪讓，為考察他選定的繼位人虞舜，將大女娥皇、二女女英嫁給了舜。舜其時躬耕洪歷山，乃一介農人。舜繼大位後，娥皇、女英姐妹倆皆為皇后，父親丈夫皆當過帝王…
在全國，關於舜耕歷山的傳說地，有21處之多，這與舜年輕時遭後母及名叫象的異母弟的
待，迫使舜四處漂泊有一定關係；但更主要的是，舜繼位後，德澤黎庶，恩被百姓，聲譽隆，人們出於欽敬，都希冀舜曾在自己居住的一方水土上勞作過…然而，舜到底躬耕於哪座歷山不牽強附會，洪一樁賡續了四千多年的習俗，會讓人們覺得舜耕於洪歷山，更合乎情理。
自娥皇、女英嫁到70裡外的洪歷山後，羊獬人與歷山人便結成了姻親。羊獬人稱娥皇、女英為姑姑，歷山人叫娥皇、女英是娘娘。每年三月三，羊獬人要到歷山接姑姑回孃家祭祖，待到四月二十八堯的生這天，歷山人便來羊獬把娘娘
回。這接姑姑娘娘的活動，歷四千餘年承傳今而不衰。
每年農曆的三月三，羊獬村的男女老少都彩服盛裝，以接皇后的禮儀，組成千餘人的鑾駕去接姑姑。人們或擎執事，或護鳳輦，或揚萬民傘，或秉金瓜、斧鉞、朝天蹬，或舉金錘、銀錘、方天戟，或抬著豬羊，或擔著美酒，浩浩蕩蕩，迤邐向70裡外的歷山走去…
最令人蕩魄搖魂的是那由數百人組成的威風鑼鼓隊伍了。這些陶寺鱷魚皮鼓發明者的後裔們，統著杏黃的短服，齊刷刷，勁抖抖，唐唐哉，威威哉。但聞鑼鈸擊節，金鼓奏響，起落有序。鼓手們時而跳打，時而
打，時而舉打，時而騎打，鼓聲如驚雷滾地，似銀瓶乍裂，若壺口瀑布瀉來，敲醉了山，敲酥了水…
相傳，鼓手們敲打的曲牌中，有五種為堯舜親作。
接姑姑的隊伍到達歷山下的七個自然村後，七村父老倒屐相，暖炕新被，陳醪佳餚，奉若貴賓…
每年的農曆四月二十八，在孃家住了一個多月的娥皇、女英就要回歷山參加夏收了，歷山七村的鄉親又以同樣的規模，同樣的禮儀，來羊獬村娘娘。在接姑姑娘娘的活動中，所經村落無不虛門掩戶，跪拜接駕，街中村頭，水果食品滿盤盈桌，供送隊伍吃得齒頰留香。這種接送活動，在“文革”中也未中斷。百姓不能大張旗鼓地搞，便自發地組織起來，三五成群，懷揣饃饃，掬一把艾莖為香，汲幾瓶泉水當酒，去虔誠地完成心的祭奠。
一種習俗，在兩個相距70多里的村落裡，竟延續了四千多年，這在我國曆史上恐是絕無僅有。它說明堯舜的盛德，在洪民間的刻痕是何等淪肌浹髓！
…
在堯都臨汾，在“神聖之邦”洪，華夏民族的始祖、先祖們，曾展示過壯士的抱負，曾嘗試過英雄的果敢，曾進行過文明的征服。雖然傳說的氤氳為始祖先祖們披上了層層神秘的袈裟，雖然後人想象中的宮闕殿宇早已坍塌，但他們神聖的靈光不會消散，因為一切曾憧憬過、尋找過的靈魂，總會湧動在後來人的血脈中…
洪，華夏的大半部古文明史在你這裡濃縮；臨汾，你是抓一把泥土就能攥出古老文明
汁的地方。
三我並沒有忘記二進臨汾和洪的主要目的:摭拾老槐樹下所發生的故事，解開那“是老鸛還是老鴰”的謎團。