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佛教把世界分成界、界、無界，合稱三界。界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界。

，就是慾望，也就是說生活在這個層次的人，慾望特別的強烈。什麼叫慾望呢？佛經裡對慾望的定義是需求，一方面是生理的需求，另一方面是心理上的需求。關於慾望的內容，佛教裡面通常說有五，就是對財物需求的財，對男女房事需求（或對同之間的愛戀）的慾，香，鼻子希望嗅到好嗅的氣味；味，舌頭希望嚐到可口的味道；觸，身子希望覺到好的覺。在界裡生活的眾生，對五都有非常強烈的需求，所以，這個世界就叫界。

界指，財、、名、食、睡五。

人不滿足於現實世界，而追求超越現實的彼岸世界，這是人類內心深處的一種渴望。在這一點上，中國人和外國人，並無二致，殊途同歸。中國人宗教意識不濃，是因為其哲學意識太濃。哲學的功能，不是為了增進可觀事物的認知，而是提高人的心靈，超越現實世界，體驗高於道德的價值。

《道德真經》開篇明義，在其《第001章、》便:「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

將「無慾」與「有」相提並論，並駕齊驅，秤不離砣，砣不離秤，好似《楊家將》中焦孟，難解難分、難分軒輊。

天才並不是自生自長在深林荒野裡的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。——魯迅年總是不斷的變遷，風景在四季裡徘徊轉，站在城市的邊緣，我兜兜轉轉，找尋一個唯一終點，可地球終究是圓的，無論我如何的兜轉，卻也總是在這個圓圈裡打轉。

你只有在一個人旅行時，才聽得到自己的聲音。某種聲音會在你離開所謂正常軌道後才出現，讓你在奇特的一瞬間發現，啊，原來這才是我的真正聲音。這時候，你才發現你。

我愛你那是我的自己的事，所以你沒有必要知道我的存在。每天看著你，就很開心，雖然卻被賦予了很多彩，可是每當我躲在一個角落看著你，甜甜的微笑，我已滿足。

——隨意在網絡博客裡摘錄幾條，老早的事情了，記不清出處，算作和內容相關的大致提示，開頭了。

張作伐大早起，揹著書包，糊糊去上學。

走過已經走了幾百遍的劉家祠堂過廳，順著劉老三家甬道，到了村裡正街，即村人說的「大街」。一溜四里半，初中在大街最西頭西大廟裡，小學在前邊賀留成家對面孫孫廟。張作伐要去的廟，是孫孫廟，再有四五十步，就到了。

「哈欠——」一股涼氣，從拐角處竄出來，衝的鼻子癢癢的，張作伐忍不住，打了個響亮噴嚏，身子一哆嗦，差點摔倒了，趕忙扶住牆角。

「咦……」前邊地上白亮亮的，模糊一片。怪哩，地的顏，黃不啦嘰哩，咋變成恁樣？不免好奇，走上去，還是看不清。蹲下細看，哦，是誰用白粉筆，畫啥哩，一道一道，橫七豎八，胡畫了一大片。怪不得遠處瞧，明晃晃閃眼。

「這不是小四，圪蹴那幹啥，有啥好吃的哩？」

「好吃不好吃，俺不知道。好看，是肯定……」

「啥東西是好看，娘們股？」

「誰家娘們股，叫爹先看哩。」劉老三從孩後面，提著褲帶轉出來，眼珠四下照看，「哪哩哪哩，咋瞧不見哩——」嘴角哈喇子淌著，狗涎水一樣。

「俺瞧地上畫哩……」

「呸，小崽子，地上能有娘們股？想窮瘋哩個牙子！」劉老三彎瞪了一眼，掉頭要走。

「爹哩爹哩，是畫著倆人，搶兒，就像爹和娘上一樣哩……」

「你個娘比孩，倒是懂的多……咦，就是哩，就是哩，誰畫的倆大人正哩嘖嘖——嘖嘖——俺說哩，俺說哩，巧鳳那娘們是個石女沒有人能開她竅哩嘖嘖——這畫她家門口，不就是證據哩喂——老少爺們起來看熱鬧哩——胡巧鳳昨夜漢哩仨大爺們喂不夠——被俺捉住……出的水，就滑俺十個跟頭，摔的俺褲襠都爛……」

「爹，你褲襠爛，不是俺娘嫌爹東西不管用撕扯……」

「滾你娘個鱉孫，俺褲襠是巧鳳那騷娘們想騷俺掏俺褲襠裡傢伙撕扯爛哩——咦咦，那巧手，那軟和，那勾引人的眼神——嘖嘖……嘖嘖……少活十年都願意哧溜——」口水到腳脖子裡，溼溼的，滑了個趔趄。

周圍已經站了幾個披衣橫衫的人，摳著眼角厚厚的眼屎，打著長長的哈欠，噴出滿嘴隔夜臭氣，「哪個巧鳳亂哩，叫俺瞧瞧，她那話和別人咋著不一樣哩嘖嘖——」

「啊呀，昨夜響了一夜，你沒聽見？」

「俺家離這兒半里哩，俺耳朵又不是驢子做的，咋能聽得見？喂喂——」轉頭人縫裡亂看，「劉老三，劉老三，耳朵震聾了，咋不吭聲哩——」

「俺耳朵沒有聾，俺頭震暈哩……」

「爹，俺從昨兒個晌午到現在，肚裡還沒有進顆米粒哩……」

「孃的個死比，淨給老子出難堪！」抬腿要踢丟他臉的孩，不防腳下不穩，又倒閃了自己，本就憋著一股氣撐就出來的力氣，這時候破氣了，前邊肚子餓的疼，後邊眼扭的疼，連「噯吆」聲也喊不出，委地而坐，頭低到褲襠裡……「走，進去，看看能不能攔住偷漢賣的破鞋——」黃門牙紙飄一樣。