第二百零三章情感折騰上

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所以“人為權死”才是最貼切的。怎樣抓權、怎樣保權，一直是中國帝王也應該是王國清書記的永久課題。

呵呵！

權者，把柄也。

有了把柄固然有cāo縱之便利，但要被cāo縱者順從，就要為他人著想。

五代時期的宦官馮道是個官場不倒翁。他用一生的實踐向人們宣告官場不倒的秘密:良心喪盡+善於投機。

從理論上講，強權並不等於真理，但確實有的時候強權和真理並不是十分容易分清楚的。

就比如王國清書記治下他的幾個兒子尤其是二兒子王立業在仿古一條街和他開的那家“天賜宮夜總會”的所作所為一樣…

稱王稱霸，無人敢管！

要不是縣zhèngfu辦肖子鑫後來借力打力，以四兩撥千斤，在王國清書記到自己的勢力範圍受到高文泰縣長的威脅後利用市紀委的人想把他打壓下去而突然怒了肖子鑫，隨後肖子鑫將他之前調查暗訪仿古一條街掌握到的所有有關王國清書記及其兒子違法（包括內部人員提供的錄像帶）犯罪活動的材料舉報到省委、省紀委，捨得一身剮，敢把“皇帝”拉下馬…

王國清書記會突然之間轟隆一聲說倒便倒臺了嗎？

由於秦始皇消滅思想、消滅文化，其結果是使社會失去了正確的導向，導致了慘無人道的統治。這樣，農民大起義就不可避免了。

肖子鑫這種敢作敢為尚未良知泯滅的當代年青幹部的出現同樣地也就勢在必行了！

中國古代一再出現了這樣的奇異現象，真正的仁德才智之士做不了開國皇帝，開國皇帝往往屬於這樣兩種人:一是氓，一是豪強，因為氓無顧忌，豪強有勢力。

而小小的懸圃縣不也是同樣麼？東方智慧的標準是計謀權術，西方智慧的標準是發明創造。

所以，中國人心目中的智慧人物往往是諸葛亮等權術家、城府家、世故家和識時務者；而西方人心目中的智慧人物則是理論家、思想家、發明家和創造家。

人家與物鬥其樂無窮，我們是與人鬥其樂無窮。

呵呵，我考，我考…

封建時代的集體主義說到底是一個更大的個人主義或者團體主義。它的主人是皇帝、官僚，他們以自我的個人主義來控制xx的集體主義。全國一盤棋，奴下皆棋子，任何一個長官，一旦手上有了大權獨攬，對待自己的下屬無不是按照自我個人主義的意願整治處理棋盤上的棋子，以便維護自己的“集體主義”

…

從政為官者，其職能是奪取政權後，千方百計地鞏固政權，維護本人的利益。

官場習慣於緊跟照辦，會議一個接著一個，會議一來，各級領導必須表態，不得有半點猶豫，這是對懸圃縣各級官員的起碼要求。

雖然汪小琴只是這個**無能小小官場中的一個最新成員，然而她漸漸地也迅速發現了其中的太多太多的奧秘…

但是，即使是想得她腦殼疼，最終不是沒有想明白，這究竟是為神馬？

…

天快亮了。睡意襲來。

汪小琴不知不覺中又糊糊睡著了…

窗外那個人開始朝下攀。

在離去之前，他將一個極小、不易被任何人發現的只有甲蟲大小的黑圓形鐵凹盒輕輕在窗縫中…

天亮之後是週。

汪小琴不必匆忙起趕往縣委大院上班了，也不必擔心王國清書記來電話召她前去——週他有更多誰也不知道的事情要做，而且還會讓司機把他送回市區的那個家，一般不會打電話給她。