下經鹹傳卷四遯

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

遯:亨，小利貞。《彖》曰:“遯亨”遯而亨也(1)。剛當位而應，與時行也(2)。

“小利貞”浸而長也(3)。遯之時義大矣哉！(1)遯之為義，遯乃通也。(2)謂五也。

“剛當位而應”非否亢也。遯不否亢，能“與時行也”(3)陰道浸而長，正道亦未全滅，故“小利貞”也。《象》曰:天下有山，遯(1)。君子以遠小人，不惡而嚴。(1)天下有山，陰長之象。初六:遯尾，厲，勿用有攸往(1)。《象》曰:“遯尾”之厲，不往何災也。(1)“遯”之為義，闢內而之外者也。

“尾”之為物，最在體後者也。處遯之時，不往何災，而為“遯尾”禍所及也。危至而後行，難可免乎？厲則“勿用有攸往”也。六二:執之用黃牛之革，莫之勝說(1)。《象》曰:執用黃牛，固志也。(1)居內處中，為遯之主，物皆遯已，何以固之？若能執乎理中厚順之道以固之也，則莫之勝解。九三:系遯，有疾厲，畜臣妾，吉(1)。《象》曰:“系遯”之厲“有疾”憊也。

“畜臣妾，吉”不可大事也。(1)在內近二，以陽附陰，宜遯而系，故曰“系遯”

“遯”之為義，宜遠小人，以陽附陰，繫於所在，不能遠害，亦已憊矣，宜其屈辱而危厲也。繫於所在“畜臣妾”可也。施於大事，兇之道也。九四:好遯，君子吉，小人否(1)。《象》曰:君子“好遯”

“小人否”也。(1)處於外而有應於內，君子“好遯”故能捨之，小人繫戀，是以“否”也。九五:嘉遯，貞吉(1)。《象》曰:“嘉遯，貞吉”以正志也。(1)遯而得正，反制於內。小人應命，率正其志“不惡而嚴”得正之吉，遯之嘉也。上九:肥遯，無不利(1)。《象》曰:“肥遯，無不利”無所疑也。(1)最處外極，無應於內，超然絕志，心無疑顧，憂患不能累，矰繳不能及，是以“肥遯無不利”也。