卷四十八昭十七年尽十九年

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【经】十有七年，，小邾子来朝。

夏，六月，甲戌，朔，有食之。

秋，郯子来朝。

八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。o浑，户门反。

冬，有星孛于大辰。大辰，房心尾也。妖变非常，故书。o孛音佩，一音。

[疏]注“大辰”至“故书”o正义曰:《释天》云:“大辰，房心尾也。大火谓之大辰。”李巡云:“大辰，苍龙宿之体，最为明，故曰房心尾也。大火，苍龙宿心，以候四时，故曰辰。”孙炎曰:“龙星明者，以为时候，故曰大辰。大火也心，在中，最明，故时候主焉。”《公羊传》曰:“孛者何？彗星也。”彗为帚也，言其状似扫帚，光芒孛孛然。妖变之星，非常所有，故书之。传称“孛于大辰西”经直书“于大辰”者，虽在其星之西，仍在大辰分度之内，故直云“于大辰”楚人及吴战于长岸。吴、楚两败，莫肯告负，故但书战而不书败也。长岸，楚地。o岸，五旦反。

[疏]注“吴楚”至“楚地”o正义曰:传称“大败吴师”又云“大败楚师”是两皆大败也。纵使两皆来告，无肯自云负败者，故但书战而不书败也。传称令尹匄，则是楚之贵臣，而云楚人者，楚人其败，以者告也。

【传】十七年，，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，（《采叔》，《诗·小雅》。取其“君子来朝，何锡与之”以穆公喻君子。）[疏]“采叔”o正义曰:《采叔》，刺幽王慢诸侯也。云:“采叔采叔，筐之筥之。君子来朝，何锡子之。虽无予之，路车乘马。”注云:“赐诸侯以车马。言虽无子之，尚以为薄。”穆公赋《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，亦《诗·小雅》，取其“既见君子，乐且有仪”以答《采叔》。o菁，子丁反。莪，五河反。乐音洛。

[疏]“菁菁者莪”o正义曰:《菁菁者莪》云:“既见君子，乐且有仪。”既见君子者，官爵之而得见也。见则心既喜乐，又以礼仪见接。

昭子曰:“不有以国，其能久乎？”嘉其能答赋，言其贤，故能久有国。

[疏]“不有”至“久乎”o正义曰:言不有学问之人以治其国能长久乎！

夏，六月，甲戌，朔，有食之。祝史请所用币。礼，正之月食，当用币于社，故请之。

[疏]注“礼正”至“请之”o正义曰:之气，运行于天，一消一息，周而复始。十一月建子，为始。五月建午，为始。以《易》爻卦言之，从建子之后，每月一息，一消。至四月建巳，六消尽，六并盛，是为纯乾之卦，正之月也。从建午之后，每月一息，一消。至十月建亥，六消尽，六并盛，是为纯坤之卦，正之月也。此年六月食，是夏之四月，正之月也。礼，正之月食，诸侯当用币于社，故鲁之祝史依礼法请所用之币。

昭子曰:“有食之，天子不举，不举盛馔。o馔，仕眷反。伐鼓于社。责群。诸侯用币于社，请上公。伐鼓于朝。退自责。礼也。”平子御之，御，也。o御之，鱼吕反，注同。曰:“止也。唯正月朔，慝未作，有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其馀则否。”大史曰:“在此月也。正月，谓建巳正之月也。于周为六月，于夏为四月。慝，气也。四月纯用事，气未动而侵，灾重，故月伐鼓用币之礼也。平子以为六月非正月，故大史答言在此月也。o正音政。慝，他得反。夏，户雅反，下文当夏、注当夏并同。

[疏]“昭子”至“礼也”o正义曰:昭子虽不言正月，而云食之礼，明此月即是正月也。文十五年传与此昭子之言正同。是正法有此礼也。杀牲盛馔曰举，故“天子不举”谓去盛馔也。《郊特牲》云:“社所以神地之道也”

“祭土而主气也”则社是群所聚。《论语》云:“鸣鼓而攻之”伐鼓者，是攻责之事，故为“责群”亦以责上公也。二十九年传曰:“封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”是社为上公之神，尊于诸侯。故诸侯用币于社，请上公，亦所以请群，请令勿侵也。然伐鼓于社，云“责群”用币于社，云“请上公”社文是一，二注不同者，以天子之尊，无所不责，故云“责群”也。诸侯南面之君，于诸侯之内唯请上公，故云“请上公”也。o“平子”至“则否”o正义曰:平子闻有此礼，而不知正月是周之六月，故止其请币，仍说正礼。慝，恶也。人情而恶，故谓为慝。五月始生，故四月未作也。平子亦不识慝为义，故语虽得礼，而心不肯从。平子盖以正月为岁首之月，故云其馀则否。o“大史曰在此月也”o正义曰:大史以平子不识正月，故为辨之。所言慝未作，所以行伐鼓用币之礼，正当在此月也。因为说食之礼，引《夏书》以证之。

过分而未至，过分而未夏至。三辰有灾，三辰，月星也。月相侵，又犯是宿，故三辰皆为灾。o宿音秀。于是乎百官降物，降物，素服。

[疏]注“降物素服”o正义曰:降物，谓减其物采也。《昏义》曰:“食则天子素服”知百官降物，亦素服也。古之素服，礼无明文。盖象朝服而用素为之，如今之单衣也。《近世仪》注:食则击鼓于大社，天子单衣介帻，辟正殿，坐东西堂，百官白服坐本司，大常率官属绕大庙，过时乃罢。

君不举，辟移时，辟正寝过食时。乐奏鼓，伐鼓。

[疏]“乐奏鼓”o正义曰:“乐奏鼓”与下“瞽奏鼓”一也。乐谓作乐之人，即瞽矇也。奏训进也。孔安国《尚书传》云:“瞽，乐官。”乐官进鼓则伐之，故杜云“伐鼓也”其食，王或有至社亲伐鼓之时，故《周礼·大仆》云:“凡军旅田役，赞王鼓，救月食亦如之。”郑玄云“王通鼓佐击其馀面”则食，王有亲鼓之时也。

祝用币，用币于社。史用辞。用辞以自责。故《夏书》曰:‘辰不集于房，逸《书》也。集，安也。房，舍也。月不安其舍则食。瞽奏鼓，瞽，乐师。o瞽音古。啬夫驰，庶人走。’车马曰驰，步曰走，为救食备也。o啬音。

[疏]“故夏”至“人走”o正义曰:此《尚书·胤征》文也。彼云:“乃季秋月朔，辰弗集于房”彼季秋食，亦以此礼救之。传言:唯正月朔，食，乃有伐鼓用币，馀月则否。引《夏书》而与《夏书》违者，盖先代尚质，凡有食，皆用鼓币。《周礼》极文周家礼法，见事有差降，唯正之月，特用鼓币，馀月则否。

o注“逸书”至“则食”o正义曰:杜以鸟止谓之集，故训集为安也。孔安国云:“房，所舍之次。集，合也。不合则食可知。”与杜少异。

o注“车马”至“备也”o正义曰:杜以驰是马疾行，故云车马曰驰，步曰走。孔安国云:“啬夫，主币之官，驰取币，礼天神。”啬夫于《周礼》无文，郑注《觐礼》云:“啬夫，盖司空之属也。”则官属司空，庶人在官，若胥徒之属，使之取币而礼天神也。众人走，共救食之百役也。啬夫取币未必驰车，盖驰、走相对，变其文耳。言“礼天神”者，谓天子礼。传无天子礼天神之事，文不具。

此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”言此六月当夏家之四月。平子弗从。昭子退曰:“夫子将有异志，不君君矣。”安君之灾，故曰:有异志。

[疏]“不君君矣”o正义曰:食，侵，臣侵君之象。救食，所以助君抑臣也。平子不肯救食，乃是不君事其事也。刘炫云:乃是不复以君为君矣。

秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰:“少皞氏鸟名官，何故也？”少皞，金天氏，黄帝之子，已姓之祖也。问何故以鸟名官。o少，诗照反。皞，胡老反。已音纪，又音祀。

[疏]注“少皞”至“名官”o正义曰:《帝系》云:“黄帝生玄嚣”也。《史记》云:“黄帝正妃生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青，降居江水。”言降居江水，谓不为帝也。此传言其以鸟名官，则是为帝明矣。故《世本》及《秋纬》皆言青即是少皞，黄帝之子，代黄帝而有天下，号曰金天氏。少皞氏，身号；金天氏，代号也。《晋语》称青与黄帝同德，故为姬姓。黄帝之子十四人，为十二姓。其十二有姬，有己。青既为姬姓，则己姓非青之后。而《世本》巳姓出自少皞，非青也。事远书亡，不可委悉耳。

郯子曰:“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。黄帝，轩辕氏，姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞，故以云纪事。百官师长皆以云为名，号缙云氏，盖其一官也。o长，丁丈反。缙音进。

[疏]注“黄帝”至“官也”o正义曰:《史记》云:黄帝者，少典之子，名曰轩辕，为天子，代神农氏，是为黄帝。《晋语》云:黄帝以姬水成，为姬姓，是姬姓之祖也。以少皞之立，有凤鸟之瑞，而以鸟纪事。黄帝以云纪事，明其初受天命，有云瑞也。云之为瑞，未能审也。《史记·天官书》曰:“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”或作庆云，或作景云。《孝经·援神契》曰:“德至山陵，则景云出。”服虔云:“黄帝受命，得景云之瑞，故以云纪事。”黄帝云瑞，或当是景云也。百官师长皆以云为名号，即是以云纪纲诸事也。云为官名，更无所出，唯文十八年传云:“缙云氏有不才子”疑是黄帝时官，故云缙云氏，盖其一官也。