文学类1

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欧修在文章上，开宋朝的先河。他上承韩愈，主张文章要有"明道"、"致用"的功能，认为"大抵道胜者，文不难而自至也"。他笔下的才能，是多方面的，举凡散文、骄文、史传、诗词，都有很高超的成就，影响到三苏父子、曾巩、王安石和后代的文风。他又敢于运用中文、扩大中文，他写《醉翁亭记》，连用二十一个"也"字，其气魄可想！文章刻石后，他要把"泉冽而酒香"改成"泉香而酒冽"，要重新刻过才罢休，其认真可想！

欧修还做过大使，出使契丹，契丹破格派四位贵臣陪他，以示对他的敬重。

苏轼:《东坡七集》苏轼（一o三七～一一o一），字子瞻，号东坡居上，四川眉山人。

苏轼二十一岁时候，到京中‮试考‬，他的文采震惊了主考官欧修，中了进士，分别在"庙堂之高"和"江湖之远，，做官。后来因为写诗，被人以汕谤朝廷告发，给关进监狱。幸亏他的朋友范缜上书救他，宋神宗本来对他印象也好，就死里逃生，在狱四个月零十二天后，被派到湖北黄州，限制居住，不准离开。

宋神宗死后，他重回中央，做翰林学士兼侍读，起草八百道诏令，为宋哲宗讲书，大大走红。后来又被人诬告，又说他写诗汕谤，乃去杭州做官，再回中央，最后下放到广东的惠州和琼州（海南岛）。直到宋徽宗即位，才被调回。六十六岁死在常州（因为他历十二月十九出生，所以实际只活了六十苏轼是中国杰出的文学家，不论诗、词、散文，他都有超人的表现，词在他手里，完成了独立的文体，不再是乐曲歌词的附丽，并且内容解放豪放，自成大家。

苏轼虽是达者，但他的思想水准只是超级文人式的，最高境界止于《赤壁赋》，并没有思想家式的细腻与深入。又掺人佛、道及民间信，行为上搞求雨、炼丹，境界有低段出现。他的政治观点尤其旧派，比王安石差多了，真所谓"汝唯多学而识之，望道而未见也"了。

文天祥:《文山先生集》文天祥（一二三六－一二八三），字履善，又字宋瑞，号文山，江西吉安人。他二十一岁中进士，并且得了第一名。二十四岁上书请求改革政治，没有结果。因小人贾似道当道，一度免职在家。后来又做官，做到丞相，但那十足是亡国丞相，因为宋朝已经亡国在即了。但文天祥不灰心，他说:"父母有疾，虽不可为，无不用医药之理。"所以知其不可为而为之。

文天祥一度被俘，逃掉后再来；又被俘，蒙古人千方百计盼他投降，答应他高官厚爵、鼓动他亲朋敦劝，但他执意不肯。他在北京牢里，被关了三年多，以正气为歌，始终不屈。最后蒙古人成全他，在鼓乐声中，把他杀在柴市，年四十六岁（实际是四十六岁）。

文天祥临刑时候，留下衣带赞，说:"孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！"真是千秋凛然。他死后，他的敌人忽必烈说他是"真男子"！元朝进士许有壬《文丞相传序》说:"收宋三百年养士之功者，公一人耳！"中国历史上，志士仁人慷慨赴义于先，从容就死于后，没人比文天祥表现得更伟大了。

宋濂:《宋文宪集》宋濂（一三一o～一三八一），字景濂，浙江金华人。

宋濂是苦学成功的一位学者。他家里很穷，只好向别人借书来抄，手指头都冻坏了；又跑去求学，拖着破鞋，走到深山大谷，脚趾头都冻坏了。

元朝顺帝请他做翰林院编修，他不肯干，隐居在龙门山，埋头写书。十多年后，明朝太祖聘他做江南儒学提举，并做太子老师，《明史》说:"濂傅太子先后十余年，凡一言动，皆以礼法讽劝，使归于道，至有关政教及前代兴亡事，必拱手曰:"当如是，不当如彼。皇太子每敛容嘉纳，言必称师父云。"此外宋濂又负责修《元史》。最后做到翰林学士，承旨，知制浩（替皇上写诏书），六十八岁时候退休。

不料退而不休。明大祖兴大狱，在整肃胡惟庸的事件里，扯进宋濂的长孙宋慎。于是全家被放逐到四川，走到半路，宋濂就病死了。

明朝武宗时候，追谥文宪，所以他的遗著，就叫《宋文宪集》。

宋濂是明朝初年第一大文豪，同时又是制定明朝礼乐制度的人。他被"推为开国文臣之首"，最后兔死狗烹的下场，还是免不掉的。

归有光:《震川文集》归有光（一五o七～一五七一），字熙甫，是明朝最会作文章的。曾讲学在嘉定的安亭江上，人称震川先生。他是江苏昆山人。

有科举的时代里，归有光一直考运不佳。他中举人时已三十五岁，但再考进士，就怎么也考不上，一直拖拖拉拉二十五年，才当了六十岁的老进士。

中了进士，他去做长兴知县。但他是"用古教化为治"的，审判官司，只训话，不判刑。一"每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语。断讫遣去，不具狱。"（张廷玉《明史》文苑传）上头说这样怎么成？要他照法律判，他不听，结果被拉下马，改做顺德通判，专管马政。明朝从开国以来，从来没有进士管马的，所以他倒媚倒得拉上马了。

到了六十五岁，他被大学士高拱、赵贞吉提拔，去编《世宗实录》，做了一年，就死了。

归有光是一个漂亮多情的人，他的散文写父子、写夫妇、写朋友、写生离死另别，都很动人。明朝从李梦、何景明提倡摹仿秦汉古文后，大家都学得歪七扭人变成了伪古文体，归有光的文章却没这种病。

袁宏道:《袁中郎集》袁宏道（一五六八～一六一o），湖北公安人。《明史》说他"年十六为诸生，即结社城南，为之长。闲为诗歌古文，有声里中。举万历二十年进士。归家，下帷读书，诗文主妙悟。选吴县知县，听断决，公庭鲜事。与士大夫谈说诗文，以风雅自命。已而解官去。起授顺天教授，历国子助教，、部主事，谢病归。久之，起故。寻以清望擢吏部验封主事，改文选。寻移考功员外郎，立岁终考察群吏法…。遂为定制。迁稽勋郎中，后谢病归，数月卒。"中国近代文坛上有三个"幽灵"虽死犹生，他们的作品常常传诵人口，并且常常被赋予新的意义。他们的名字是－袁宏道、龚定盦和苏曼殊。龚定盦的神是反抗与奔放，苏曼殊的神是伤与超，袁宏道的神则是静观世相、发为清新隽永的幽默文学，直触灵深处。

袁宏道的伟大与不朽就在这里，他是中国知识分子中风华绝代的一个。他最有个，他痛恨"依凭古人之式样，取润圣贤之余沫"的腐儒，所以他谦冲又骄做的写道:"宁今宁俗，不肯拾人一字！"这是何等决绝、何等气派！

袁宏道的哥哥宗道、弟弟中道，都有才气，时称三袁。他们都反对当时摹仿秦汉的伪古文，而提倡清新的文体。这种文体，被称为公安体。

吕留良:《吕晚村先生文集》吕留良（一六二九～一六八三），字庄生，又名光轮，字用晦，号晚村，浙江崇德人。他是一个遗腹子，八岁就能作文章，十二岁就组织征书社。十六岁时候，明思宗殉国，明朝完了。十七岁到十九岁，他连年逃难。后来从事选文、卖文、家教维生。三十八岁时候，他避不应试，被革去秀才。后来他的排思想渐浓厚，以行医和编书做主要工作。四十五岁以后，他的夷夏之防的立论，愈来愈明确，他打着朱熹的旗号，宣传民族思想。他在南京开设书坊，出售自己编刻的书籍。五十二岁时候，清朝政府征聘天下隐士，他只好剃光头发穿上憎衣，力持不合作主义。再过三年，他就死了。

在他死后四十六年，发生了一场大文字狱。湖南人曾静以叛被捕，供词中提到他受了吕留良评选时文的影响，于是清廷追究死人，把吕留良"戮尸肖示"，家属杀的杀、发做奴隶的发做奴隶，他的学生也一样待遇。这一场大文字狱闹了七个省，前后将近四十年，死人无算。当然吕留良的书也被毁被，如今传下来的，只是风麟角了。

刘献廷:《广杂记》刘献廷（一六四八－一六九五），字继庄，别号广子，北京人。他上了清初，在肚中，全力研究学术、考察山川、访问遗老忐士，生平"志在利济天下后世，造就人才，而身家非所计"。

刘献廷在史地与音韵方面，功力尤深。《清史稿》说他:其学主经世，自象蚌、律历、音韵、险、财赋、军政，以逮歧黄、释老之书，无所不究习。与梁溪顾培、衡山王夫之、南昌彭士望为师友，而复往来昆山徐乾学之门。

议论不随人后、万斯同引参《明史》馆事，顾祖禹、黄仪亦引参《一统志》事。献廷谓:"诸公考古有余，实用则未也。"亏来他到了湖南，正结合同志，著书立说，竟突然死去，年仅四十八岁。

刘献廷除了博学外，思想明通、气象开廓，也是清朝少见的。他死后，王源写《刘处士墓表》，说:"生死无关于天下，不足为天下士；既为天下士，不能与古人争雄长，亦不足为千古之士。若处士者，其生其死，固世运消长所关，而上下千百年中不数见之人也。"检查刘献廷的一生，正中如此。

郑燮:《郑板桥集》郑燮（一六九三～一七六五），字克柔，号板桥，江苏兴化人。他十七岁中秀才，三十岁前落拓扬州，卖画度，"卖百钱，以代耕稼，实救困贫，托名风雅。"四十岁中举人，四十四岁中进士。